ABRIL EN TESIS

Una carta de amor para Mariano Maresca

2012-01-17T00:05:00.005+01:00

Con Mariano Maresca en el homenaje a Javier Egea, Soledades Eternas (20 de noviembre de 2009)

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Almudena Grandes

Este artículo es una historia de amor.

Porque escribir también es conjurar a los demonios, obligar a las hadas madrinas a existir, corregir los desmanes de la realidad, imponerle nuestra voluntad para hacerla mejor, y más justa.

Este artículo es una carta de amor para ti, Mariano Maresca, porque sólo existe para que pronto, lo antes posible, tú puedas leerla.

Porque tú, querido, aunque ahora no quieras saberlo, has leído más que cualquiera de nosotros, porque te lo has leído todo, porque te lo sabías todo. Hasta que el 18 de noviembre de 2011, esa fecha maldita, ese mes con tantas erres que se atraviesan en tu lengua como las vallas de una carrera de obstáculos, dejaste de saber lo que sabías. No recuerdo nada, me dices un mes y medio después, negando con la cabeza para subrayar tu estupor, tu incapacidad para recordar los primeros días en el hospital, y mueves las manos en el aire para ahorrarte más palabras. Y sin embargo, en tu cabeza estaban todas las palabras. Y en tu cabeza, estoy segura, tienen que seguir estando.

Un accidente vascular, un ictus, un derrame cerebral... El 18 de noviembre de 2011 nos llevamos un susto de muerte. El 18 de noviembre de 2011, los demás pudimos expresarlo, contárnoslo los unos a los otros, pero tú no pudiste decir nada, porque no podías hablar. Abrías la boca, mirabas a tu interlocutor, movías los labios, los cerrabas y se te caían dos lágrimas de los ojos, dos lágrimas enormes y mudas, lágrimas en lugar de sonidos. Cuando me enteré, no podía creérmelo, no podía aceptar que no pudieras hablar tú, precisamente tú, el amo de todas las palabras, pero tampoco me di por vencida. Volverá a hablar, dije entonces, estoy segura de que volverá a hablar, y no podía estar segura de nada, qué te apuestas a que vuelve a hablar... Y has vuelto a hablar, Mariano, ahora hablas como una cotorra, pero no siempre consigues transformar tu pensamiento en palabras, y a veces pronuncias sonidos ininteligibles, y otras veces, sílabas que tienen sentido pero no son las que tú necesitas, y de vez en cuando dices "código", y nos miras para preguntarnos, para preguntarte a ti mismo, ¿y por qué digo ahora yo esto? Y lo dices porque eres profesor de Filosofía del Derecho, y lo sabes, y no lo sabes, pero lo único que importa es que tienes que volver a saberlo.

Y no quieres leer. Cuando alguien a mi alrededor pronuncia la palabra "intelectual", veo tu cara, porque nadie se la merece más que tú, Mariano. Y no quieres leer. Era difícil sorprenderte, ¿sabes? Era difícil haber leído un libro, haber visto una película, haber escuchado un disco, haberse emocionado en un lugar donde tú no te hubieras emocionado antes. Y no quieres leer. Mis novelas nunca han tenido un presentador mejor, porque al leerlas, entendías cosas que yo no había entendido al escribirlas aunque estaban ahí, aunque las había escrito para que tú las leyeras, para que las entendieras por los dos. Y no quieres leer, no quieres escuchar música -¡no quieres escuchar música!-, y eso no puede ser, eso es imposible, Mariano.

Yo sé que no habría podido ocurrirte nada más cruel, y te veo sufrir, desesperarte, y me desespero contigo. Entiendo tu cansancio, la tentación de rendirte, de cerrar la boca y no volver a intentarlo, pero no te lo voy a consentir. Si tú no has hecho otra cosa en tu vida que conectar tus neuronas entre sí, y pensar, y leer, y escribir, ¿cómo vas a abandonar, Mariano? Y, aunque no te lo creas, sigues siendo tú. Eres tú, el de antes, el de siempre, cuando me miras y dices, Francia, España, Francia, España, el largo, el largo..., para que yo entienda que estás hablando de Jorge Semprún, que me quieres decir que sabes que ha muerto hace poco. Y entonces te ríes, y te pones contento, y yo me río, y me alegro contigo, y esto es sólo el principio, no puede ser más que el principio, porque hace un mes no podías hablar, y llorabas, y ahora hablas, y a veces sufres, pero a veces nos reímos.

No podría haberte ocurrido nada más cruel, pero esa crueldad tampoco podría haber hallado un obstáculo más resistente que tú, el pedazo de cerebro que has tenido siempre, Mariano. Y no quieres leer, pero has vuelto a escribir, y escribes con tu letra de siempre, haces listas de cosas, y nos las regalas. A mí me han tocado los meses del año, y los he guardado en un cuaderno Moleskine del 2012, que me regalaste una semana antes del 18 de noviembre, porque a los dos nos gustan mucho los cuadernos. Allí va a estar hasta que la rompamos, porque algún día la vamos a romper.

Pero para que lleguemos a ese día, tienes que volver a leer. Lo ha dicho el neurólogo, lo ha dicho la logopeda, y te lo digo yo, que por eso he escrito este artículo, quizás el más importante de mi vida.

Porque escribir también es conjurar a los demonios, obligar a las hadas madrinas a existir.

Y hoy escribo sólo para que tú me leas, para que leas que te quiero, que te necesito, Mariano Maresca.

· El País semanal, 15/01/2011.

Villar de Cañas, pueblo sin habitantes

2012-01-13T00:34:00.002+01:00

Puede leerse mi artículo "Villar de Cañas, pueblo sin habitantes" en Paralelo 36 Andalucía (11/01/2012), en el que se trata la problemática de los basureros radiactivos a la luz de la reciente concesión al citado municipio manchego de la sede del ATC (almacén temporal centralizado).

Las dos Andalucías

2012-01-03T20:36:00.005+01:00

Rubén Pérez Trujillano

Las recientes descalificaciones que ha proferido en un famoso programa de televisión Cayetano Martínez de Irujo y Fitz-James Stuart contra los jornaleros y la juventud andaluza hacen reflexionar sobre la verdadera naturaleza de lo que puede denominarse el hecho de las dos Andalucías.

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Para los que creemos que el esencialismo sirve para la poesía pero no para la política, el origen más próximo de la Andalucía de nuestros días se ubica a finales del siglo XVIII y principios del XIX, en el marco de implantación del capitalismo y el Estado liberal burgués. Es entonces cuando se va pergeñando ese problema de envergadura social que permite hablar de la existencia de dos Andalucías. Las guerras civiles y el liberalismo económico abanderado por Jovellanos derivaron en una de las mayores catástrofes sociales de la historia reciente del Estado español: las desamortizaciones de bienes eclesiásticos, municipales y comunales en beneficio de las clases sociales que en aquel turbio contexto estaban en boga. La correlación de fuerzas durante el desarrollo de la Revolución liberal burguesa en España hizo que fuera imprescindible establecer una alianza entre la vieja aristocracia en peligro y la pujante burguesía con tal de evitar un régimen que privara de sus privilegios tanto a una como a otra clase. De ahí que ambas formasen el bloque de poder dominante en un nuevo régimen que, precisamente por eso, conservaba vestigios feudales. En resumen, puede decirse que se trató más de un proceso de transacción de formas de dominación y opresión antiguas que de transición hacia unas relaciones sociales y de producción cualitativamente diferentes.

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Esto explica que la burguesía liberal, artífice de las medidas expropiadoras, no sólo respetara las propiedades de la nobleza, sino que acordara con ésta el reparto de las tierras municipales y comunales. En este momento de perpetua lucha entre el pueblo que de hambre en hambre se rebela y los terratenientes nobiliario-burgueses que usan la ley y los instrumentos estatales del terror a su favor, comienzan a instalarse los pilares de las dos Andalucías. A partir de ahí un andaluz, es decir, una persona que ha venido a nacer o, en su caso, a desarrollar su vida en un medio social dado y bajo una realidad material y cultural concreta, puede encasillarse inequívocamente en alguna de las dos contrapartidas que conforman ese país que es Andalucía.

Por un lado destaca la Andalucía oligárquica, terrateniente y plegada lo mismo a la corte madrileña que a los comerciantes extranjeros. La que mantuvo el Tribunal de la Santa Inquisición hasta 1834 y financió la creación de la Guardia Civil diez años después con el fin de aplastar los motines de hambre o bien las revueltas obreras. La esencia caciquil de una nación creada sobre criterios de renta, el brazo fuerte de la España de los propietarios que no aceptó diversidad cultural ni étnica de ningún tipo. La Andalucía que gustaba de hablar fino y la Andalucía de los que antes que arriesgar en empresas y proyectos comunes prefería trepar en las redes clientelares y de patronazgo de los partidos dinásticos cuando no en el partido único; la Andalucía de los militares de carrera y, por supuesto, de esa mezcolanza inconfundible de incienso y casino. O, por otro lado, alguien que se considere andaluz puede acudir al acerbo de la Andalucía trabajadora que además es pobre, pues así la quisieron los primeros, la Andalucía del podrerío, sometida al jornal diario y a las intimidaciones de quien por medio de pistoleros controlaba su vida. La Andalucía que siendo sufridora, desmayadita de hambre y de esperanzas, echaba mano de esa evasión mágica a la que llamamos “gracia”. Pero a su vez, la Andalucía orgullosa, madura y con la conciencia obrera de todo pueblo sublevado.

Orgullosa porque su sino viene siendo afrontar un permanente desafío contra el explotador y contra aquéllos de arriba de Despeñaperros que vilipendian sus señas de identidad, sus formas de ser, cuando aquéllas siempre se habían desenvuelto más allá de los altos muros del mercado. Madura, a causa de la sombra que a diario ha compuesto la tragedia de las gañanías y las alcobas murientes, madurez que preludia eso que ha sido bautizado como “duende” por la poesía popular. Y con acusada conciencia, porque así ha tenido que ser por necesidad la Andalucía de los acosados, los perseguidos y los ajusticiados. La de los emigrados que saben que no regresarán y la de los hijos de la inclusa que permanece dolorida y venerable en los barrios de un puerto con olor a pólvora. La Andalucía flamenca en el más puro significado de las palabras “felah mencub”: la Andalucía de los desposeídos. La que ensayó revoluciones milenarias en la hora del reparto final, imprimiendo en sus coplas y fandangos el odio hacia las plusvalías y la acumulación de beneficios mucho antes de que un alemán escribiera El capital.

Cada uno por su parte, la historia, que no el azar, ha dispuesto que sean Cayetano Martínez de Irujo (duque de Salvatierra) y Diego Cañamero Valle (portavoz nacional del Sindicato Andaluz de Trabajadores) quienes personifiquen la representación simbólica más precisa de esas dos Andalucías antagónicas, claramente divorciadas, que aún hoy luchan, se equivocan y se querellan.

· Publicado en Área, 31/12/2011

y Tercera Información, 01/01/2012.

Sevilla acogerá un encuentro de la extrema derecha en enero.

2012-01-02T13:44:00.000+01:00

Sevilla acogerá un encuentro de la extrema derecha en enero · Andalucia Información

En España no sobran funcionarios sino defraudadores y los dirigentes patronales que los encubren

2011-12-31T15:34:00.003+01:00

Juan Torres López

El presidente de la patronal española ha vuelto a insistir en que sobran funcionarios en España y que hay que poder despedirlos igual que a los trabajadores de la empresa privada (Nada nuevo, pues desde que llegó al cargo viene diciendo que en "Hay más de 150.000 funcionarios del Estado que no tienen trabajo que hacer").

Veamos qué hay de verdad en ello.

En España el porcentaje de personas adultas que trabajaban para el sector público en 2008 era del 13% del total de la población activa, uno de los más bajos de la UE-15 (16%). En los países europeos cuyas economías son de las más competitivas y eficientes del mundo, según la OCDE, ese porcentaje era aún mayor: 26% en Dinamarca, 22% en Suecia o 19% en Finlandia.

En España, pues, no sobran sino que faltan funcionarios, al menos en comparación con nuestros países vecinos en donde las cosas funcionan mucho mejor. Y eso es el resultado, principalmente, de que nuestro Estado de bienestar está menos desarrollado porque el gasto social es aquí bastante más bajo que en la Europa de los 15 (aproximadamente el 72% de su media).

Pero eso no es lo peor de lo que no sabe o de lo que oculta el líder de la patronal.

El número de empleados públicos en España es de unos de 3,1 millones y se calcula que el coste de sus nóminas es más o menos de unos 115.000 millones de euros anuales.

El colectivo de Técnicos del Ministerio de Hacienda (Gestha) estima que la evasión fiscal de las grandes fortunas, corporaciones empresariales y grandes empresas alcanzó los 42.711 millones de euros en 2010 (Actualidad Gestha: El 72% del fraude fiscal lo hacen grandes empresas). O sea, el 37% de lo que cuestan los más de tres millones de empleados públicos españoles, y casi la mital de los 92.000 millones de deficit público de ese ejercicio.

Es evidente, pues, que la patronal no propone reducir el número de funcionarios (como también recortar el gasto en educación, en salud, en pensiones o en servicios a las personas dependientes) porque aquí se gaste mucho en esos conceptos sino porque quieren que las grandes fortunas y los grandes capitales defrauden aún más y paguen todavía menos a Hacienda.

Y, por otra parte, es verdaderamente aberrante y demencial que un dirigente empresarial prefiera que haya 115.000 personas menos sin ingreso en la economía, debilitando así la demanda y los beneficios de miles de pequeños y medianos empresarios afiliados a su propia organización patronal, solo para evitar que la exigua minoría de privilegiados a quien defiende (que no la totalidad de los empresarios) contribuya como los demás al progreso social.

La conclusión es sencilla: en España no sobran funcionarios sino defraudadores que usan para encubrirse a los dirigentes de la patronal. Y dicho esto, no hay que olvidar que es imprescindible —como en cualquier otro ámbito que tenga que ver con la asignación de recursos— que la administración pública sea lo más útil y eficiente posible. Lo que sucede es que en el caso español esto, como acabamos de ver, no tiene que ver con proporcionarle menos recursos sino más (por ejemplo, España es uno de los países europeos que menos gasto público dedica a luchar contra el fraude y a obtener ingresos fiscales) y con emplearlos mejor y más al servicio de la creación de riqueza y bienestar, que es algo muy distinto a los recortes que se vienen realizando y que se quieren seguir llevando a cabo.

· Mientras Tanto, 28/12/2011.

El amigo invisible. Nuevo editorial de la revista [olvidos.es

2011-12-29T20:56:00.003+01:00

Mariano Maresca, en un dibujo de Juan Vida.

Tras algunas zozobras, el pecio en que consiste Olvidos regresa con un nuevo editorial, energía que va abriendo como ramas la oscuridad del mar con un leve, afilado sentido de puerto. Incluye referencias a la situación del director, nuestro amigo Mariano Maresca, así como el primer ejemplar de la vieja revista Olvidos de Granada, de 1984.

Ya no se vende el libro homófobo

2011-12-29T20:35:00.003+01:00

Acabo de recibir un correo en el que se me informa de una buena noticia relacionada con una recogida de firmas de la que este mismo blog ha sido partícipe:

Como se puede ver en el vídeo, la presentación del libro en la Universidad de Sevilla ya fue objeto de crítica el 18 de noviembre de 2010.

En apenas 24 horas, más de 33.000 personas habéis firmado su petición. Un crecimiento impresionante que muestra la indignación ante un libro basado en curar lo que no es una enfermedad, tal y como ha expresado la OMS desde el año 1990, cuando retiro la homosexualidad de su lista de enfermedades. Ante el movimiento iniciado por la petición de Fran Ferri, diputado valenciano, las empresas a las que iba dirigida la petición movieron ficha.
El Corte Inglés pidió disculpas en su Facebook y ante la confusión generada, emitió un comunicado indicando que había retirado el producto de su web y que ya no se vende en ningún centro. La Casa del Libro pidió disculpas en Twitter y en Facebook, y aunque no haya anunciado formalmente la retirada del producto, ya no puede comprarse en la web.

Sin embargo, en Amazon España el producto aún está disponible. Puedes seguir firmando para pedir que dejen de ofrecerlo desde su web. Y si quieres, también puedes pedirle directamente a Amazon que retire este libro en el muro de su página de Facebook y en la página de venta online.
La unión de decenas de miles de personas en tan poco tiempo ha sido determinante para que El Corte Inglés y La Casa del Libro hayan tomado decisiones sobre la venta de ese libro. Un libro que alimenta la homofobia y refuerza concepciones erróneas sobre la homosexualidad. Esta petición es una muestra de que cuando nos unimos, cuando sumamos fuerzas para luchar contra una injusticia, cambiamos el mundo.

El marqués subvencionado que quiso vivir en el Medievo. Un artículo de Antonio Pérez Girón

2011-12-26T19:42:00.005+01:00

Antonio Pérez Girón

Escrito en Andalucía (blog personal)

Andalucía es un tema recurrente para algunos políticos como se ha venido demostrando con declaraciones de miembros del Partido Popular de arriba de Despeñaperros y de Convergencia i Unió. También se sube al carro de la demagogia gente de aquí como Cayetano Martínez de Irujo, conde de Salvatierra. Digo de aquí con cierta duda, pues en este caso se le podría aplicar aquellos versos de Pablo Neruda, “Siempre los ricos fueron extranjeros”. El hijo de la duquesa de Alba se despachó a gusto en el programa televisivo de Jordi Évole, “Salvados”. El aristócrata declaró que, “cuando ves a gente joven que no tiene el menor ánimo de progresar es grave. Eso sólo lo he visto en Andalucía. En el norte no pasa, tampoco en el centro y ni siquiera en Extremadura”. Y como colofón el vestigio del señoritismo andaluz, arroja flores a Durán Lleida, el político catalán que tiene siempre en el punto de mira a los jornaleros andaluces, sobre todo en período electoral.

Quien habla de la falta de iniciativa y de la subvención del trabajo andaluz, es alguien que jamás ha dado un palo al agua, y que como él mismo reconoció en la entrevista, la casa a la que pertenece, recibe tres millones de euros anuales de subvenciones de la Unión Europea.

A Martínez de Irujo le hubiese gustado vivir en la época medieval, afirmaba en la entrevista. Yo le creo, es un período que encaja mejor en lo que él representa: el vasallaje consustancial al feudalismo. Comprendo que en esta Andalucía está fuera de lugar, a pesar de las 25.000 hectáreas de la Casa de Alba.

La clase social que representa el conde de Salvatierra añora otros tiempos, algunos no tan remotos, en los que en alianza con la clase burguesa más conservadora del Estado español, tuvo mando en plaza, relegando a su propia tierra. La falta de iniciativa con la que acusa a los jóvenes andaluces, es la que la alta burguesía andaluza tuvo con su territorio natural, siendo la menos dinámica de todas las que se han dado cita a lo largo de la historia española. La que dio la espalda a Andalucía y propició los tópicos más innobles sobre sus gentes.

Presionado por el rechazo que sus palabras ha causado y por los más de quinientos jornaleros que invadieron una de sus fincas al grito de “No somos marqueses, tampoco banqueros, somos andaluces, somos jornaleros”, el marqués ha rectificado. Tras una entrevista con dirigentes del Sindicato Andaluz de Trabajadores ha admitido haber “aprendido mucho del campo andaluz” y que el PER, “es un mal menor”. Que sus declaraciones se referían a un grupo reducido de andaluces.

Con la boca pequeña, hace un gesto de arrepentimiento por su mala conciencia, obligado por los vientos, sabiendo que, como lo siente, volverá a tropezar en la misma piedra. Porque que un marqués rectificara no ocurría en el medievo.

Soberanía, poder popular, ética y derecho. En el día de la muerte de Carlos Cano

2011-12-19T23:15:00.005+01:00

Hoy se cumplen once años desde la muerte del cantautor Carlos Cano. Acabo de recibir por correo electrónico el Boletín de diciembre de 2011 del Grupo 17 de Marzo, Sociedad Andaluza de Juristas para la Defensa de los Derechos Humanos Individuales y Colectivos (http://www.17demarzo.org/). No me queda sino adherirme al editorial de dicho Boletín, así como, por supuesto, compartir con ustedes un modesto homenaje a Carlos Cano. No se me ocurre otra manera, ahora mismo, que abrir paso al pasodoble "La niña de mis ojos: me ha contado la Alhambra", compuesto por Antonio Martínez Ares.

SOBERANÍA, PODER POPULAR, ÉTICA Y DERECHO

El ser humano, cuya existencia material se limita a un escaso número de años sobre la Tierra, en la mayoría de las ocasiones no es consciente de las grandes transformaciones históricas y sociales que se suceden. Son cambios que tardan siglos en culminarse -si es que alguna vez lo hacen-, con avances y retrocesos, pero que inevitablemente conducen a unos modos de producción nuevos, con sus valores, normas y principios específicos.

El constitucionalismo, como movimiento teórico desarrollado en el siglo XVIII, pretendía establecer un pacto social en el que los ciudadanos, iguales ante la Ley en derechos y obligaciones, fueran los artífices de su futuro colectivo político dejando de ser súbditos. Sobre la base de viejas instituciones del Antiguo Régimen nacieron -o pretendieron hacerlo- los parlamentos democráticos, el poder judicial imparcial, la Ley como norma suprema, los derechos individuales y, avanzado el tiempo, la protección de los derechos humanos, los derechos colectivos, los derechos sociales y los medioambientales. Es una tarea que aún hoy continúa porque, no lo olvidemos, se trata de una doctrina muy joven -apenas tres siglos- en la inmensidad de la Historia humana plagada de barbarie, violencia y privilegios.

Sin ninguna duda estamos asistiendo a una de las épocas más emocionantes desde el punto de vista histórico. Tenemos la oportunidad de vivir en primera persona cambios que determinarán -de seguirse por el mismo camino- la modificación del modo de producción capitalista y el nacimiento de uno nuevo aún no definido. Para quienes aspiramos a considerarnos juristas las transformaciones son realmente sobrecogedoras. El sistema está mostrando su cara más brutal y descarnada abandonado casi por completo los ropajes pseudodemocráticos que lo adornaban. Así, la ciudadanía carece en absoluto de poder de decisión sobre su futuro. Ya no son los parlamentos los que ponen y quitan gobiernos -Grecia, Italia-, deciden su política presupuestaria, fiscal, laboral o económica y aprueban las normas que han de regir -todos los Estados, el español incluido. Son instancias desconocidas y etéreas -mercados, agencias de calificación, grupos G varios, Consejos los conocidos- las que deciden por nosotros sin haberse presentado a ningunas elecciones. Las sacrosantas Constituciones, intocables y arma arrojadiza de muchos que en su tierna juventud vestían de azul mahón, son cambiadas por arte de birlibirloque con nocturnidad y alevosía -no estaría mal hacer una encuesta preguntando a la ciudadanía sobre su conocimento de la propia existencia de la reforma. Derechos fundamentales como la libertad, la intimidad o la integridad son sacrificados en aras de una supuesta seguridad frente a un enemigo cambiante, impreciso pero siempre amenazante por su disidencia: el terrorismo islamisma, el separatista, los menores infractores, la avalancha de inmigrantes, etc. Las normas se aplican de manera diferente según quienes sean sus destinatarios originándose desde un Derecho Penal del Enemigo a una interpretación restrictiva del Reglamento del Congreso de los Diputados para evitar que quienes no piensan como la mayoría tengan los mismos derechos que otras veces se han reconocido en casos similares. Incluso se plantea modificar la Ley electoral para que contingentes de población afecta al sistema y no residente en un territorio “corrija” con su voto determinados resultados incómodos que se están produciendo en Euskal Herria. Incluso conquistas históricas del pueblo andaluz como fue la autonomía plena del artículo 151 de la Constitución o la propia existencia como Nación se ponen en cuestión en un rebrote del centralismo y del nacionalismo español.

Frente a esta nueva cara el Capitalismo resulta necesario lanzar un mensaje de resistencia ética y democrática. Como juristas comprometidos con la defensa de los derechos humanos individuales y colectivos tenemos el deber de responder de manera contundente a los ataque a la libertad y a la dignidad de nuestro pueblo y de los pueblos del mundo. No vamos a permitir que una minoría carente de legitimidad decida por nosotros. Por ello, frente a un sistema que pretende evadirse de las leyes, gobernarnos desde el anonimato, globalizar la pobreza convirtiéndonos en consumidores autómatas y conculcar los derechos de las personas como tales y como miembros de colectividades, exigimos un auténtico poder popular, en el que la Ley sea igual para todos, donde los ciudadanos tomemos las decisiones que nos afecten y donde se respeten las decisiones de los pueblos adoptadas democráticamente.

En un mes de diciembre en el que volvemos a conmemorar el Día Nacional de Andalucía, resulta más necesario que nunca hacer del ser humano el origen y el objetivo de toda la actividad político-jurídica. Aquel 4 de diciembre de 1977 ha de rescatarse como modelo en el que la ciudadanía se rebeló frente a las injusticias impuestas y decidió ser ella la protagonista de su futuro afirmado su poder popular y su soberanía como colectivo. Ningún movimiento que pretenda abanderar la legítima indignación popular ante la involución democrática debería caer en la trampa de repetir los errores del capitalismo centralista, uniformador y carente de alma, desconociendo que los derechos de las personas son individuales y colectivos y dotados de unos valores éticos superadores de artificiales y dogmáticos materialismos. Soberanía y poder popular son el camino, el Derecho nuestra herramienta y la ética humanista nuestra conciencia. Que nunca olvidemos que somos hombres de luz que a los hombres almas de hombres les dimos.

GRUPO 17 DE MARZO

¡A por ellos!

2011-12-14T22:00:00.002+01:00

Editorial de Paralelo 36 Andalucía, 13/12/2011

Estirpe de parásitos sociales que amasaron sus fortunas a base de sangre y sufrimiento, robo y expolio. Patrocinadores de la carnicería fascista del 36. Corte palaciega del dictador. Señoritos de caballo y fusta. Meapilas de cuarto reservado y putiferio universal. De la siniestra Casa de Alba les hablamos.

Cayetano Luis Martínez de Irujo y Fitz-James Stuart, hijo de la “hija predilecta de Andalucía” según Chaves y Monteseirin, ha insultado y humillado a los más pobres entre los pobres de nuestra tierra, a los jornaleros y jornaleras que mal que bien, superviven en nuestros pueblos. Él, que acumula decena de miles de hectáreas y millones de euros de subvenciones de fincas y palacios; él, que tiene más apellidos que los jornaleros renta; él se permite el descaro, con la distante crueldad que caracteriza a los de su linaje, de acusar de vagos a los que no han hecho otra cosa en su vida que trabajar.

Sus palabras hubiesen dolido en cualquier momento pero ahora, en medio de esta descomunal crisis, hieren. Están dicha por un representante histórico de la ruina de Andalucía: la nobleza terrateniente y rentista. Aquella que hizo la guerra y no dudo en torturar, encarcelar y fusilar para mantener los cortijos. Aquellos que se opusieron con todas sus fuerzas a la reforma agraria. Simbolizan lo peor de nuestra memoria colectiva; el azote y calamidad de los andalusies, la maldición de los trabajadores sin tierra, el engaño y la estafa de los fondos europeos.

Ellos, herederos impunes de todos los genocidios de nuestra historia; están ahí, siempre han estado. Albaceas permanentes de la explotación de millones de criaturas; nadie, salvo la II República, les ha enseñado los dientes. El precio que los demócratas y la izquierda pagó por ello fue tan caro y tan alto, que una especie de amnesia traumática hizo que, con la vuelta de la democracia, la ignominia y la criminalidad de estos “Grandes de España” quedara oculta y bendecida. Otra herencia de la “modélica transición española”.

Ahora en que las válvulas de escape y compensación del campo andaluz (ladrillo y subsidios públicos) se ha venido abajo, la “cuestión agraria andaluza” debe tomar de nuevo el protagonismo que realmente tiene. Con otra mirada pero apuntando siempre a la desigualdad y al escándalo del latifundismo y de esos terratenientes. El primero entre ellos, Cayetano Luis Martínez de Irujo y Fitz-James Stuart, se ha colocado él solito, desde la soberbia que les caracteriza, en el punto de mira. Pues bien, a por ellos.

Moscardón literario. Sobre poetastros y poetuchos

2011-12-07T18:25:00.004+01:00

A continuación transcribo algunos fragmentos del artículo de Antonio Machado, "Moscardón literario", con fecha 13 de agosto de 1893. Me parece muy sugerente para alumbrar la condición de muchos poetas actualmente y, sobre todo, la situación de la poesía española contemporánea en algunas de sus facetas. No creo que valga la pena subrayar las conclusiones que deben extraerse, pues en el texto quedan de relieve con fruición. Sí que estimo deseable, sin embargo, confesar que este artículo de Antonio Machado me ha otorgado cierta causa de justificación para mi nula actividad literaria (poética, concretamente) en los últimos meses. Y, dicho sea de paso, para encontrar un contrafuerte a algunas opiniones que tengo de un tiempo para acá sobre el mundo literario, industria del narcisismo y la pose.

"(...) Mi amigo Nicolás Piedra Pómez, un muchacho ejemplar, que no fuma, ni bebe, ni juega, ni se entrega a exceso alguno, miembro honorario de varias asociaciones literarias, conocido en el mundo de las letras como chico de punta, que viste frac la mayor parte del año, tiene el pobre la debilidad, inocente hasta cierto punto, y hasta cierto punto inaguantable, de emplear la mitad de su vida en componer poesías, y la otra mitad, y esto es lo fuerte, en leerlas a sus amigos.

Para él, entusiasta de la nota hinchada y campanuda, la historia es arsenal inagotable que puede suministrarle asuntos sobrados para gran parte de su vida, y no digo para toda, porque no hará dos meses comenzó la versificación de la historia patria por celtas e iberos... y hace unos cuantos días había compuesto ya unas seguidillas al motín de Esquilache.

Además, la muerte de un poeta célebre, es siempre asunto de una elegía suya, la caída de un ministerio suele inspirarle más de una sátira ingeniosa, la apertura de alguna línea de tranvías, la subida del pan, las economías de Gamazo, todo lo que acontece y mucho de lo que puede acontecer, es motivo para él de tercetos, romances, silvas, redondillas y ovillejos.

Y no es lo peor este afán de poetizar, sino la manía de espetar los versos a sus amigos.

Una mañana, que aún no me había levantado de mi lecho penetró en la alcoba con un inmenso legajo de papeles, y abriendo las ventanas de par en par, comenzó una oda antes de que mis ojos, cegados por la luz, pudieran divisarlo siquiera.

(...)

"Ya la venganza se cumplió, que el cielo
encomendó a este menda.
Yo lo maté, mas lo maté, Dios justo,
para tener tranquila la conciencia.
Ya el aire no respiran sus pulmones,
ni la sangre circula por sus venas.
De su cadáver las nocturnas aves
han de cebarse en las entrañas mesmas.
Adiós, morada de mi amarga vida,
adiós, bosques sombríos, adiós selvas,
yo me voy con la música a otra parte,
que la Guardia civil está muy cerca."

Todo el día estuvo apedreándome los oídos con versos por el estilo. Por fin, cuando ya era de noche me propuso que saliéramos juntos a dar una vuelta por la población, y le rogué encarecidamente que dejara en mi casa todos sus versos.
.
Recorrimos varias calles, sin alguna estrofa que lamentar, cuando al pasar por escaparate de una tienda, iluminada con luz eléctrica, se detuvo, y sacando fuera de la manga el puño de la camisa, donde tenía escrito un soneto:

- ¡A ver qué te parece! -exclamó.

A MI ADORADO TORMENTO

-Las ansias mil que el pecho me devoran...

No le dejé continuar; cogiéndolo por el brazo, estuve a punto de entregarlo a las autoridades para que le condujeran a una casa de dementes.

El otro día, cuando lo divisé por el balcón, con rumbo hacia el portal de mi casa, encargué a la criada que no le abriera la puerta.

Y cuando lo veo en la calle le hago la cruz como al demonio."

· Fragmentos del artículo "Moscardón literario", 13/08/1893.

Desigualdad y españolismo

2011-12-03T11:47:00.002+01:00

En Paralelo 36 Andalucía y en Tercera Información puede leerse mi último artículo de opinión, "Desigualdad y españolismo", en el que se emprende un breve análisis del discurso sobre la "igualdad de los españoles", preponderante actualmente en la mayoría de los foros políticos, así como, pasando por un alegato en defensa de las distintas facetas de la discriminación positiva, se estudia también el verdadero sentido que partidos como PP y UPyD otorgan a dicho discurso.

Manifiesto contra la represión política, social y sindical. No más listas negras de activistas

2011-12-03T11:12:00.004+01:00

Ante las últimas operaciones policiales y judiciales puestas en marcha en Sevilla, las organizaciones y personas abajo firmantes manifestamos que:

1.- Todas las personas detenidas a lo largo de estos años realizaban trabajos transparentes, políticos y consecuentes con sus valores de izquierda y su compromiso con los derechos humanos, sociales y políticos. Por eso es por lo que las han detenido. Ha sido su trabajo político y su ideología concreta, su único delito. En Sevilla, como en muchos otros lugares, se está persiguiendo a las personas por lo que son y por lo que piensan, no por lo que hacen. Incluso la policía se ha infiltrado en reuniones pacíficas con las que luego ha elaborado informes puramente políticos para imputar a militantes y activistas.

2.- Denunciamos la existencia de ficheros de datos de personas, únicamente existentes por razón de su ideología, es decir de listas negras en la ciudad de Sevilla. Las pruebas están ahí: se ha imputado a personas por delitos cuando ni siquiera se encontraban en la ciudad donde se produjeron los hechos. Exigimos una investigación por parte de la Fiscalía, tendente a determinar por qué y quiénes forman parte de esos ficheros ideológicos, y quiénes son los responsables de los mismos.

3.- Ante el aumento de denuncias por malos tratos y detenciones de personas por el hecho de su compromiso, exigimos la suspensión de empleo y sueldo de todos los policías nacionales de Sevilla que se encuentran imputados en diferentes causas y de los responsables políticos de esta situación, que son el Delegado del GobiernoAndaluz y el Subdelegado del Gobierno, que deben presentar inmediatamente su dimisión, no sin antes iniciar una investigación política de estas denuncias. Denunciamos el retroceso en derechos humanos civiles y políticos en la ciudad de Sevilla: prohibición de manifestaciones, limitación del derecho de reunión y libre expresión, el aumento de las malas prácticas policiales, multas, etc.

Nos quieren dóciles y obedientes. Si no tenemos opción para nuestro desarrollo político y social, hay que tragar y callar. Si no tenemos vivienda, hay que tragar y callar. Si tenemos que jubilarnos a los 67, hay que tragar y callar. Si se flexibiliza el despido, hay que tragar y callar. Si nos quedamos sin espacios públicos, hay que tragar y callar. Si okupamos, denunciamos la especulación, nos autogestinamos y nos desalojan, hay que tragar y callar. Si protestamos por todo esto y nos detienen, nos procesan, nos ponen multas y penas de cárcel que pueden arruinarnos la vida, hay que tragar y callar. Pero nosotros, ni tragamos ni callamos. Es hora de plantarse y decir basta ya. Basta ya de perseguir a los movimientos sociales, políticos y sindicales, basta ya de detener y encarcelar a militantes y activistas políticos, basta de listas negras ideológicas, de represión, basta ya de impunidad.

El miembro del 15 M Granada detenido sale en libertad y niega haber agredido al policía

2011-12-01T00:41:00.005+01:00

Adrián Mora, miembro del 15M detenido ayer por la Policía Nacional, ha quedado hoy en libertad provisional sin fianza tras declarar esta mañana en el juzgado que no agredió a ningún agente el pasado 20 de noviembre durante la concentración que tuvo lugar en la Plaza del Carmen. La Asamblea de Granada y la defensa han denunciado el procedimiento en la detención y la falsedad de las acusaciones.

Unas doce horas ha pasado Adrián detenido en la comisaría de La Palmita, después de que fuera detenido ayer a las 18:30 horas en un bar de Pedro Antonio, cuando tomaba un café junto a un amigo. Los dos agentes de paisano no informaron del motivo de la detención hasta que lo sacaron del local, cuando se le comunicó que estaba acusado de atentado contra la autoridad. El miembro del 15M ha criticado esta forma de actuar, que considera "violenta" y ante la cuál sintió una gran "indefensión". "Nadie desea que le detengan como a un terrorista, podría haber estado en el bar con mi familia", ha manifestado Adrián, quién ha recordado que no había sido citado para personarse en comisaría por ningún delito.

También el abogado encargado de la defensa, Laureano Sánchez, ha opinado que existió una clara intencionalidad intimidatoria en la detención. "Se llevó a cabo por la tarde para que tuviera que pasar una noche en el calabozo", ha dicho. Éste ha informado que se va a solicitar el material gráfico que pudiera probar la agresión por medio de una patada (como mantiene la Policía) y la identificación del agente que supuestamente se erige como víctima, datos que aún se desconocen por parte de la defensa y el acusado.

Adrián ha considerado que la elección de su persona como "cabeza de turco" no es casual. Aunque no contaba con antecedentes penales, sí había sido identificado en otras acciones del 15M, pero ha afirmado que lo que más ha pesado ha sido su militancia activa y prolongada en el tiempo en movimientos sociales dentro de la ciudad. "Cuando hay gente que pelea por sus derechos, son los primeros a los que criminalizan", ha opinado.

La Asamblea Popular de Granada reitera que “durante las protestas ante el cordón policial del 20N” en la Plaza del Carmen, se acordó mantener una actitud pacífica y se insistió en no crear conflicto con las fuerzas de seguridad. Supuestamente, la agresión se produjo durante el intento por entrar en la plaza, un amago que se hizo paso a paso, sin atravesar en ningún momento el precinto y ante los empujones hacia la dirección contraria de los agentes antidisturbios. Éstos sí causaron daños en el pecho a personas que se encontraban en la primera fila, por lo que en cuanto se comprobó la actitud hostil de los agentes, se acordó retroceder.

Desde el 15M de Granada han querido denunciar las “contradicciones y cabos sueltos que abundan” en la acusación formulada. De entre las cientos de personas que se encontraban en el lugar, “nadie apreció un herido entre los agentes y mucho menos de gravedad (más tarde se ha llegado a decir incluso que podría requerir intervención quirúgica).” Tampoco lo reflejan las imágenes tomadas por los numerosos fotógrafos y cámaras de los medios de comunicación que se econtraban allí, ni las informaciones de los periodistas que presenciaron el amago de entrada, calificado por estos como pacífico en todo momento y señalando que no llegó a más. En ese momento ningún agente de la UIP reaccionó ante una supuesta patada, no se procedió a detención o identificación alguna ni se comunicó que alguien hubiera resultado contusionado. De hecho, los interlocutores que venían parlamentando con la Policía desde el principio siguieron haciéndolo sin problema, hasta que se les comunicó que sería levantado el cordón.

Llama aún más la atención, que en las informaciones facilitadas a posteriori por el portavoz de la Policía Nacional de Granada a los medios de comunicación no se citara herido alguno, ni siquiera incidentes destacables. En cambio, tras varios días, el portavoz del SUP (Sindicato Unificado de Policía), César Calín, denuncia que tres agentes resultaron heridos, hecho desmentido después por el propio subdelegado del Gobierno, Antonio Cruz, que sólo reconoció uno. En este escrito se muestra el malestar del sindicato por la orden de la Secretaría de Estado de Seguridad que mandaba retirar el cordón policial y por no haber podido cargar contra los manifestantes. Esto se deja claro en expresiones como "no entendemos la tibieza a la hora de disolver" o que en otras ocasiones "se ha ordenado actuar con más contundencia".

Según el SUP, al no recibir la orden de cargar contra los manifestantes pacíficos, "se puso en riesgo la integridad de los agentes". Para apoyar esta afirmación ("estamos con las manos atadas", aseguraron) y presionar a sus superiores con esta teoría de la ’indefensión’, consideramos que inventó falsos heridos que han terminado causando esta detención. De esta forma y ante la próxima llegada de un nuevo Ministro de Interior, el SUP cree reforzar la solicitud que desde hace años (y de nuevo la semana pasada) pide un protocolo para la Policía que le permita cargar en casos de este tipo sin orden de los superiores. Por tanto, un granadino inocente, ha pagado las luchas internas dentro de la Policía Nacional, que vienen de lejos. De paso, se intenta criminalizar al movimiento 15M y manchar el estricto pacifismo que hasta ahora ha marcado todas sus acciones.

El 15M Granada recuerda que “la última vez que se vertió una acusación de este tipo por parte de la Policía” fue tras el primer desalojo de la Plaza del Carmen en mayo, que se saldó con tres detenidos. También aquí se argumentó que existió agresión a la autoridad, extremo que en el juicio terminó negando tanto el Fiscal como el juez. Muy significativas fueron las palabras del mando policial que desarrolló el desalojo por su cuenta: "hubo patadas", para luego rectificar diciendo "hay muchas formas de dar patadas".

Concretamente, la sentencia decía: el jefe del operativo "decidió, sin haber recibido la preceptiva orden de sus superiores, al desalojo de la plaza". Los tres miembros del 15M resultaron absueltos porque sólo mostraron resistencia pacífica, la Policía Nacional de Granada desentonó con la mesura mostrada por el cuerpo en el resto del Estado y ’rodaron cabezas’ en sus filas. Esto acentuó el enfrentamiento que ahora continúa entre los agentes afiliados al SUP y los superiores que no les dejan actuar ’de oficio’, como ellos lo llaman en el protocolo que piden y que les permitiría aplicar la violencia libremente en manifestaciones o concentraciones.

· Noticia publicada en Tercera Información, 30/11/2011.

Asambleas universitarias de todo el Estado llaman a una huelga educativa el 17 de noviembre

2011-11-14T22:14:00.002+01:00

Untitled from Handassendil on Vimeo.

Nos vemos este de 17 de noviembre en la Facultad de Letras de la Universidad de Granada!!

Más información:
- Manifiesto y convocatorias estatales: http://www.laeducacionsedefiende.net/
- Semana de lucha y convocatorias en Madrid: http://www.tomalafacultad.net/17n/
@tomalafacultad Página de facebook

Contactos de prensa:
Julia Cámara 677805095
Fabio Cortese 677160222

17 de noviembre: huelga estudiantil en España

2011-11-12T17:20:00.003+01:00

http://www.youtube.com/watch?v=nMqFUaQXCbM&feature=colike Vídeo que explica las razones de la huelga estudiantil.
Próximo jueves 17 de noviembre, defiende tu derecho a una educación pública, gratuita y laica. Concretamente en Granada, la Asamblea de Facultades ha decidido desarrollar unas jornadas de lucha durante los días 16 y 17, con actividades, talleres, ponencias, debates, etc. abiertas a todas las personas que así lo deseen. Participarán representantes del personal de administración y servicios (PAS), personal investigador, profesorado, estudiantado... en una charla-coloquio sobre la dirección que está tomando la educación, y más concretamente la universitaria, en el Estado español.

Uno de los puntos más destacables de la protesta en Granada responde a la ineficacia de la normativa que reconoce el derecho los estudiantes al "paro lectivo". Decimos ineficacia porque, a pesar de que existe una norma vigente que reconoce dicho derecho, ésta es absolutamente inútil, ya que no establece los plazos ni la forma en que puede solicitarse o notificarse el ejercicio del derecho al paro lectivo. Se trata, por lo tanto, de un derecho puramente formal que precisa urgentemente de un desarrollo minucioso y amplio.

En breve colgaremos el calendario de actividades, una vez que todas se hayan confirmado.

El grito de la justicia

2011-11-12T17:13:00.004+01:00

Rubén Pérez Trujillano

No son pocos los que achacan esta cascada de crisis (financiera, política, social, ecológica, moral) al individualismo liberal. Echando un vistazo al pasado, resulta que ya tempranamente, en la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789, puede contemplarse sin ambages en su art. 2, que declara la propiedad, la libertad y la resistencia a la opresión como “derechos naturales e imprescriptibles”.

Guido de Ruggiero publicó su Historia del liberalismo europeo en 1925, en pleno auge del fascismo. Suyas son estas palabras: “Los hombres debían ser libres en relación con sus propios derechos e iguales sólo ante la defensa de la institución de la propiedad y el explícito reconocimiento de las diferencias económicas y sociales que surgen a través de la igualdad de las leyes”. Éste es el significado del moderno individualismo liberal. Y añade Ruggiero: “El sentimiento profundo de la justicia y de la injusticia social es completamente moderno”. Los motines y las insurrecciones de la Edad Media no surgieron nunca en nombre de la justicia, ya que no existían conexiones entre los privilegiados y los no privilegiados. Los primeros basaban su dominación en un justo título de carácter particular que raramente suscitaba celos ni resentimientos. “Totalmente distintas son las condiciones en la época moderna –prosigue Ruggiero-, cuando los privilegios surgen de la conciencia misma de la libertad y de la igualdad entre los individuos, llevan en sí la señal patente de la injusticia y del abuso, produciendo por tanto, a su vez, una mayor intolerancia que agrava la lucha social”.

Creo que el grito de justicia vino a nacer en los campos de Andalucía. El grito indignado que emerge de la tierra. Desde la “República Federal con todas sus reformas sociales” reivindicada en Despeñaperros el 21 de julio de 1873 hasta el “viva Andalucía libre” de Blas Infante. Desde el llamado “Trienio Bolchevique” de 1918-1920 hasta el lema que Javier Verdejo dejó a medio escribir cuando lo asesinaron la madrugada del 13 al 14 de agosto de 1976: “Pan, trabajo, libertad”. Quizás sólo alguna de las consignas creadas al calor del movimiento 15M sea equiparable a aquella otra fórmula. La síntesis más exacta de que hoy disponemos para rubricar la historia de nuestro pueblo.

Para que unas relaciones sociales verdaderamente alternativas, sin explotación, sean elevadas a la condición de relaciones jurídicas, es decir, que la Constitución las incluya, es necesario que una parte significativa de la sociedad sea partícipe de aquellas relaciones sociales. Es el instrumento de lucha más efectivo: el número. Los indignados tienen ante sí entonces una tarea titánica, la de exteriorizar su voluntad cívica, sin miedo, hasta niveles insospechados. José Luis Sampedro ha dicho que los indignados tienen la razón, que por eso mismo no tienen derecho a la violencia. Pero me atrevería a afirmar que el grito de la justicia, el grito de esta tierra, es suyo. Luego el derecho a la insumisión les pertenece. Sin miedo. Es más, puesto que a Olympe de Gouges, la autora de la Declaración de Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, la guillotinaron en aquel período revolucionario en muchos sentidos triste, me permito la licencia de recalcar que es especialmente a las indignadas a quienes corresponde esa tarea.

A estos hábitos democráticos habrá de responder el Gobierno que venga proveyendo de los mecanismos y las condiciones requeridas para que los ciudadanos participen libremente en la vida social y política del Estado. Sólo así, con las herramientas del derecho y las instituciones, los ciudadanos se sentirán implicados responsablemente en su destino, dirigiendo su Estado en la travesía hacia una democracia cada vez más nueva, más real.

Las experiencias, los dramas históricos del Estado español desvelan con nitidez que únicamente por vía de la participación activa de las masas populares (españoles, magrebíes, ecuatorianos) en el examen de las cuestiones más cruciales de la vida del país cabe esperarse una solución justa.

· Artículo publicado en inSurGente (13/08/2011)

y La Crónica de Andalucía (10/08/2011).

Miembro de la familia real presuntamente se apodera de dinero público

2011-11-09T23:19:00.006+01:00

La noticia ha sido poco vociferada. Está claro que no se trata del debate más importante del período electoral. No obstante, forma parte del mismo y su elusión no es casual. Así lo ha resaltado La voz de Barcelona: "Ni `Abc´, ni `La Razón´, ni `La Vanguardia´", relevantes diarios de tirada nacional, informan de lo sucedido. Aquí dejo algunos enlaces a medios de comunicación de distinto corte editorial, siquiera por tener un conocimiento mínimo del desarrollo del proceso y -que quede constancia- sin la más remota intención de realizar enjuiciamientos a priori. De igual manera que hemos esperado a que las indagaciones judiciales avanzaran lo suficiente en el caso, nuestra valoración la emplazamos para el momento en que la Administración de Justicia dicte su sentencia firme. Las siguientes noticias corresponden todas al día de hoy, miércoles 9 de noviembre de 2011.

DIAGONAL: "Más de seis millones de euros sin justificar", 09/11/2011.

EL MUNDO: "Anticorrupción acusa a Urdangarín de `apoderarse de fondos públicos´", 09/11/2011.

EL PAÍS: "Iñaki Urdangarín será imputado en el `caso Palma Arena´", 09/11/2011.

EL PERIÓDICO: "El juez dice que Urdangarín y un socio se `apoderaron´ de fondos", 09/11/2011.

EL CONFIDENCIAL: "Urdangarín se enfrentará a más de 15 años de prisión si es imputado por el juez", 09/11/2011. (Como de hecho ya ha sido imputado)

INSURGENTE: "Urdangarín y su socio urdieron una trama para apoderarse de fondos públicos", 09/11/2011.

PÚBLICO: "Anticorrupción investiga a Iñaki Urdangarín", 09/11/2011.

PÚBLICO: "El juez investiga si Urdangarín se `apoderó´de fondos públicos", 09/11/2011.

LIBERTAD DIGITAL: "Anticorrupción acusa a Urdangarín de "apoderarse de dinero público", 09/11/2011.

EL CORREO DE ANDALUCÍA: "Anticorrupción abre la puerta a una imputación de Urdangarín", 09/11/2011. (Desde esta noticia puede accederse al Auto del juez del caso Palma Arena, José Castro Aragón)

LA OPINIÓN DE GRANADA: "Urdangarín, acusado de apropiarse de dinero público", 09/11/2011.

EL CORREO GALLEGO: "Urdangarín y su socio urdieron un entramado societario para desviarse fondos públicos", 09/11/2011.

Excmo. Señor Don Iñaki Urdangarin (Fuente: Casa de Su Majestad el Rey de España)

Don Iñaki Urdangarin Liebaert es el sexto hijo de Don Juan María Urdangarin Berriochoa y de Doña Claire Liebaert Courtain.

Nació en Zumárraga, Guipúzcoa, el 15 de enero de 1.968. Al poco tiempo de su nacimiento, su familia se instaló en Barcelona, ciudad en la que residió hasta cumplir 16 años. A partir de entonces se trasladó a Vitoria, donde vivió hasta los 18 años, edad a la que de nuevo regresó a Barcelona.

Estudió en el Colegio Sagrado Corazón de Jesús de Caspe, en Barcelona, y en el Colegio Santa María del Pilar, de Vitoria, jugando en sus equipos juveniles de balonmano. A los 18 años ingresó como jugador profesional en el equipo de balonmano del F.C. Barcelona, pasando a jugar en la División de Honor, hasta su retirada en el verano de 2000.

En su historial deportivo destacan los numerosos trofeos conquistados por su Club, el F.C. Barcelona, y su presencia en la selección nacional de balonmano, de la que ha formado parte en 175 ocasiones y con la que ha participado en los Juegos Olímpicos de Barcelona 92, Atlanta 96 y Sidney 2000 -consiguiendo la medalla de bronce en las dos últimas- así como en Campeonatos del Mundo, de Europa y en otras competiciones internacionales. El 30 de noviembre de 2001 ingresa en la Real Orden del Mérito Deportivo, con la categoría de Gran Cruz.

Ha compatibilizado su actividad de jugador profesional de balonmano con sus estudios universitarios. Es Diplomado en Ciencias Empresariales en la especialidad de Recursos Humanos por la Universidad de Barcelona. Master en Formación e Intervención de Empresas e Instituciones como consultor de Desarrollo y Licenciado en Administración y Dirección de Empresas y Master en Business Administration por ESADE (Escuela Superior de Administración y Dirección de Empresas) de Barcelona. En la actualidad, es miembro del Consejo de Telefónica Internacional, así como Profesor colaborador del Departamento de Política de Empresa de ESADE.

En los últimos años, ha cultivado el interés por las cuestiones sociales y culturales, amén de las deportivas, intentando establecer caminos de diálogo entre unas y otras. Actualmente forma parte de los consejos sociales de diversas fundaciones españolas e internacionales, tales como la Fundación Balia por la infancia, la Fundación Equipara, y la Fundación Eisenhower Fellowships.
El 4 de octubre de 1997 contrajo matrimonio con S.A.R. la Infanta Doña Cristina en la Catedral Basílica de Barcelona.

Tienen cuatro hijos, Juan Valentín de Todos los Santos, que nació el 29 de septiembre de 1999, Pablo Nicolás, nacido el 6 de diciembre de 2000, Miguel de Todos los Santos, el 30 de abril de 2002, e Irene, el 5 de junio de 2005, todos en Barcelona. Desde 2009 residen en Washington.

Suspendida la conferencia del embajador de Israel

2011-11-09T17:48:00.005+01:00

Acabo de llegar del Instituto de la Paz y los Conflictos con una buena noticia. Tras sendas cartas remitidas a las instituciones organizadoras de la conferencia del embajador del Estado israelí, Lior Haiat, se había previsto una acción de protesta en el acto en sí. No es momento ni el lugar para poner de relieve los argumentos y principios blandidos contra actos de ese tipo, que, dicho sea de paso, se encuadran, junto a los Seminarios sobre Seguridad y Defensa exterior, en una maniobra de acercamiento de las Fuerzas Armadas y, más concretamente, del Ejército estadounidense, a la Universidad pública, con todo lo que ello implica de supeditación del conocimiento y el saber a los intereses militares de ese bloque identificado en los Estados Unidos por vía de la OTAN. La problemática, como puede verse, es bastante profunda, y así viene siendo estudiada por la Asamblea Universitaria nacida en el seno del movimiento ciudadano comúnmente conocido como del 15-M.

Sí es momento de dar la noticia: las cartas, si bien en el último momento, han surtido el efecto esperado, por lo que la conferencia-mitin ha sido suspendido "por razones de salud", sin que haya sido necesario ningún tipo de protesta in situ. No sólo eso. La reacción ha sido tan positiva que queda pendiente la organización, desde las instituciones públicas, de un acto dirigido por Federico Mayor Zaragoza. Todo ello en un ambiente electoral que explica las últimas decisiones.

Podéis leer la noticia aquí:

http://secretariageneral.ugr.es/pages/tablon/*/noticias-canal-ugr/2011/11/08/lior-haiat-primer-secretario-portavoz-y-agregado-de-cultura-de-la-embajada-de-israel-en-espaaa-participa-en-el-ciclo-sobre-israelpalestina

http://eirene-ugr.blogspot.com/

Invierno en Libia

2011-11-01T12:41:00.004+01:00

Purificación González de la Blanca,

Letrada y miembro de "Ojos para la Paz"

¿Qué habéis hecho con Libia? Decíais que su líder Muamar el Gadafi bombardeaba a su población, lo que fue desmentido por Rusia y China -informadas a través de sus satélites-, porque teníais las mismas pruebas que cuando hablabais de las armas de destrucción masiva de Irak, es decir, ningunas. ¿Quién ha bombardeado a los libios?

Intencionadamente habéis ocultado la exitosa revolución, intermedia entre capitalismo y comunismo, que ese líder llevó a cabo, partiendo de cero. Porque supo unir en un proyecto común a las 150 tribus mayoritarias, que se repartían por el extenso territorio de Libia, y crear un estado que situó a la cabeza de la prosperidad en el continente africano. Busquen por Wikipedia, por google. Transcribo textualmente: “Actualmente al país se le adjudica la esperanza de vida más alta de África continental (si se cuentan a las dependencias sólo es superada por la isla británica de Santa Elena), con 77,65 años. También cuenta con el PIB nominal per cápita más alto del continente africano, y el segundo puesto atendiendo al PIB per cápita en paridad de poder adquisitivo. Además, Libia ocupa el primer puesto en índice de desarrollo humano de África”.

Todo eso se traducía en niños escolarizados; becas y ayudas al estudio; atención sanitaria universal y de alto nivel; dote por matrimonio de 60.000 dinares (unos 50.000 $); agua potable para toda la población, tras unas costosísimas obras de ingeniería que lograron la extracción de aguas fósiles, y la creación también de extensas zonas de regadío y plantación de millones de árboles en el desierto; exención de impuestos a los agricultores, a los que entregaban gratis tractores y semillas, etc. Y, para vuestra vergüenza, en Libia no solo había pleno empleo sino que ese país daba también trabajo a unos 3 millones y medio de inmigrantes.

Habéis amordazado a los medios de comunicación –comenzando por Al Jazeera, la cadena que antes decía la verdad- para que nadie informara de vuestros crímenes, orquestados a base de mercenarios e imputados al gobierno libio, porque en Libia el pueblo estaba –está- mayoritariamente con su gobierno legítimo. Baste ver las manifestaciones de primero de julio en la Plaza Verde: más de 1,5 millones de libios vitoreando a su líder, que paseó entre ellos en coche descubierto, algo impensable para vosotros, que pasáis la vida escondidos en vuestros bunkers.
Os unisteis 42 países contra uno de solo 6 millones de habitantes, del que ya habéis asesinado a un 2% de su población, en interminables bombardeos de la OTAN, y de Francia, Reino Unido, España y otros. Pero los libios son valientes y heroicos y os está costando trabajo doblegarlos. Luego habláis de terrorismo.

Mentisteis y calumniasteis reiteradamente sobre los lujos del coronel Gadafi, que fueron mostrados desde dentro, junto con los restos de esos tres críos –de 4 meses y 1 y 3 años de edad- nietos del líder, y el padre de uno de ellos, asesinados por cazabombarderos noruegos. En la casa había hasta cacerolas de aluminio. Ese día Noruega se cubrió de gloria.

Os habéis dedicado al crimen y al pillaje pagando con nuestros impuestos a unos mercenarios que han venido ofreciendo hasta 10.000 LYD por cada cabeza cortada a los militares del legítimo gobierno libio, que han utilizado la violación como arma (como acredita la periodista Isabel Pisano en sus entrevistas a mujeres violadas por los rebeldes) y que han realizado ejecuciones masivas por todo el país, a menudo conduciendo a los prisioneros maniatados para ser degollados en los mataderos. El muestrario de vuestros horrores es infinito.

En Libia se habían alcanzado logros impensables en algunos de los países atacantes, tras un periodo de 40 años de paz, como vivienda prácticamente gratuita, y de calidad, para todos los libios, becas (de hasta 1.600 €/mes) para los jóvenes que elegían estudiar en el extranjero, pleno empleo…Libia no tenía deuda externa, su moneda, el dinar, era fuerte y sus reservas de oro, en el Banco Central, eran al menos de 144 toneladas. Debéis saberlo bien porque las habéis robado.

Habéis hecho retroceder a Libia a la Edad Media, bombardeando sus infraestructuras, aeropuertos, sistemas de regadío, hospitales colegios, rebaños, almacenes de alimentos, aldeas, barrios, bibliotecas, emisoras de televisión, instalaciones y redes eléctricas, universidades…Porque sois tan profundamente ilegales que ni siquiera habéis respetado la resolución 1973 del Consejo de Seguridad, impuesta por vosotros y a vuestra medida, que limitaba las actuaciones de la OTAN “a la protección de la población civil”, prohibiendo expresamente intervenciones por tierra, apoyar a uno de los bandos, promover un golpe de estado o asesinar al líder libio. Dicen que ya os habéis repartido los contratos de reconstrucción, que haréis pagar a los libios, como vuestras bombas.

Pusisteis precio a la cabeza del líder, como en el far west, incitando a su asesinato: “Gadafi, muerto o vivo”, habéis repetido insistentemente, en clara vulneración de la toda la legislación penal. Pero ha sido necesario que la OTAN continuara sus exterminadores bombardeos y la intervención de unos viles asesinos de habla hispana para acabar con la vida del líder. ¿Por qué será que el Director del C.N.I. ha declarado a los medios de comunicación que “sus hombres no salen de cacería”? ¿No estaba prohibido intervenir por tierra? Tal vez veamos en los tribunales a más de uno.

Torturado y linchado el líder, consumado el crimen, exhibido el cuerpo como un trofeo, vilipendiado hasta la saciedad, lo habéis eliminado “para evitar que se convierta en un lugar de peregrinación”. Y volvéis a contradeciros, después de mantener insistentemente que era odiado por su pueblo

Estáis manejados por ese club de empresarios privados judíos, que es la Reserva Federal Norteamericana, que decide sobre el tablero de ajedrez del mundo a qué país hay que inmolar en cada momento, para robar sus reservas de oro, su petróleo, sus recursos. Pero no os avergonzáis de actuar como fieles lacayos del tirano esperando lamer las migajas de su plato. La dignidad no va con vosotros.

Habéis destruido el país más próspero de África, habéis cambiado un estado laico por un estado confesional –alguno de cuyos miembros está relacionado con el 11-M-, que implantará la Sharia, que recuperará la poligamia, que prohibirá el divorcio a las mujeres, que las devolverá al recinto de la casa y que precisarán la tutela de un hombre incluso para salir de su ciudad.

Tenéis a la población libia horrorizada, encerrada en sus casas, temiendo ser asaltada o asesinada por vuestros mercenarios ¿No se trataba de la primavera libia que traería la democracia? Continuáis mintiendo, cuadrilla de embusteros y asesinos.

Pero no habéis podido impedir que en Libia, un día de octubre de 2011, el coronel Muamar el Gadafi, el padre de la patria libia, tras ser vilmente torturado y asesinado, haya entrado en la leyenda.

· Publicado en inSurGente, 28/10/2011.

La nación global en el origen de la crisis

2011-10-31T12:59:00.007+01:00

Acaba de aparecer en Paralelo 36 Andalucia (http://www.paralelo36andalucia.com/) mi artículo: "La nación global en el origen de la crisis". A partir del estudio de una institución jurídica concreta (los "Acuerdos de Protección Recíproca de Inversiones") pueden visualizarse algunos retazos que nos ayuden a comprender dos elementos esenciales de la realidad política actual: por un lado, la merma de la soberanía de los Estados y, por otro, cómo estos últimos ponen cuestiones tan cruciales como la nacionalidad y la ciudadanía al servicio de los grandes inversores y los especuladores financieros. Puede verse, igualmente, de qué manera un desconocido como Blas Infante había advertido este tipo de procesos cuando analizó el llamado "principio de las nacionalidades" y se atrevió a proponer un nuevo principio: el "principio de las culturas".

Algunas noticias recientes, relacionadas con los Acuerdos de Protección Recíproca de Inversiones, son las siguientes:

La Voz de Galicia, "El Gobierno «vende» que la visita de Gadafi puede valer contratos por 12.000 millones", 18/12/2007.

Espacios europeos, "Malabo, ni ratifica, ni respeta <<el acuerdo sobre la protección de inversiones españolas>>, ni a los españoles", 20/02/2009.

15 de octubre: unidos por un cambio global

2011-10-14T11:56:00.002+02:00

Este mapa muestra todos los puntos en los que hay convocada una manifestación para el sábado 15 de octubre bajo el lema: "Unidos por un cambio global". Una buena forma de anticipar acontecimientos de lo que muchas personas reclaman nos la muestra Amnistía Internacional. Por mi parte, nos vemos mañana a las 18 h. en la Caleta (Granada, Andalucía).

'Olvidos de Granada' regresa como revista cultural digital

2011-09-24T00:24:00.000+02:00

'Olvidos de Granada' regresa como revista cultural digital

La duquesa de Alba se casa

2011-09-19T15:03:00.004+02:00

Francisco Garrido.19/09/2011.

No sé si lo saben ustedes pero la Duquesa de Alba, Doña Cayetana, se casa. Sí, se casa, que quieren que les diga, se casa. El novio no es un sicópata, como sugerían los hijos, sino un anticuario y funcionario de Madrid, soltero. Tiene unos andares, el novio, de zancada larga y brazos abiertos, vamos que parece que va siempre como cargando con bolsas de boutique cara de Serrano. En fin, él sabrá.

Canal Sur (la nuestra) no para de hablar del asunto. No me extrañaría que retransmitieran la boda en directo. ¿Irá Cháves? ¿Llevará Doña Cayetana, siempre tan campechana y sencilla, la medalla de Andalucía en su pecho? ¿Y Monteserín, volverá del destierro para tan magno y popular acontecimiento? Toreros, cupletistas, gitanos de parque temático y marmotas de todo tipo estarán allí. Los Grandes de España no faltarán.

A los niños y a las niñas holandeses y flamencos se les asustaba con la amenaza de que iba a venir, no las brujas o el monstruo, sino el duque de Alba. ¡Ahí es nada la fama de la familia! A los niños andalusíes no los asustaron, lo exterminaron. La Casa de Alba, institución siniestra donde las haya, fue una de las impulsoras y financiadoras del golpe fascistas del 18 de julio de 1936. Decena de miles de personas fusiladas en Sevilla y Andalucía forman parte de las importantes obras que la Casa ha prestado a nuestra tierra. En agradecimiento por tanto horror, el ayuntamiento de Sevilla le ha dedicado a Doña Cayetana una calle, una glorieta y un monumento (feísimo por cierto, aunque hay que reconocer en descarga del escultor que éste no tenía mucho margen). Y la Junta de Andalucía le ha otorgado la Medalla de Andalucía. Es difícil encontrar algún personaje vivo más laureado por el PSOE andaluz que la señora del Palacio de la calle Dueñas.

Significando pública y políticamente las conductas y los estatus imitables de excelencia social es como se construye el imaginario colectivo. Hay muchos que piensan, o mejor que no piensan, que estas cuestiones son temas banales que no merecen la atención crítica. Y sin lugar a duda los asuntos son banales pero la relevancia social que adquieren y sus consecuencias ideológicas no. No es ningún asunto banal que la banalidad sea el principal, y casi único, asunto.

Los relatos de héroes y santos tienen una carga política e ideológica brutal. Aun más fuerte porque aparecen camuflados bajo la apariencia de descripciones biográficas espontáneas. ¿Cómo podemos considerar estúpido a aquello que nos hace estúpidos? Tanto homenaje, monumento y atención a personajes de estirpe sangrienta y realidad holgazana e injusta; acaba reforzando un tipo de valores que no son precisamente los de la izquierda progresista del siglo XXI.

A las ciencias sociales tampoco le interesan este tipo de asuntos como objeto de estudio, también los desprecian, lo rehúyen. Como si el estudio de la locura fuera una locura o el análisis de los incendios forestales quemarse. Pero son hechos de este tipo, junto con los deportivos, artísticos, luctuosos, violentos los que impregnan de ideología dura la vida cotidiana. ¿Cómo podremos tener una cultura y una conciencia andalucista si entronizamos a los herederos de los conquistadores? ¿Será posible avanzar en las ideas de igualdad social sin hacemos de los grandes terratenientes nuestros ídolos? ¿Qué “memoria histórica” vamos a recuperar si colocamos plaquitas vergonzantes a los mártires de la libertad y monumentos y glorietas a los que financiaron, y se aprovecharon, de la carnicería?

Bertrand Russel atacaba a los políticos de izquierda británicos porque estos no criticaban a la monarquía inglesa, debido a que la consideraban ya inocua. Decía el filosofo que les pasaba igual que a los físicos contemporáneos que no criticaban el principio de causalidad porque lo entendían superado y superfluo. Se equivocan gravemente ambos, decía Russel, pues tanto la monarquía como el principio de causalidad se hacen “el muerto” y escondidos detrás de la pantalla de los “símbolos arcaicos” siguen operando, y de qué manera, en el mundo de los vivos. ¡Y tan vivos como que se va a casar con otro “vivo”! Yo por mi parte no veré la boda, lo prometo. Pero cuando escuche el ruido mediático del egregio evento rezaré unas preces a madame guillotine. Lo siento.

· Publicado en Paralelo 36 Andalucía.

¿Hacia el fin de la soberanía nacional?

2011-09-11T11:43:00.004+02:00

Rubén Pérez Trujillano

El anuncio de un acuerdo entre el partido gobernante y el principal partido de la oposición ha actuado como un jarro de agua fría en los círculos más críticos de la prensa. Pocos han sido, sin embargo, los que han ido con sus escritos más allá del ataque al Estado del bienestar y sus consiguientes efectos en la vida de la población. A este respecto, como dice Ernesto Ekaizer, “el acuerdo es el preámbulo de lo que vendrá” en la próxima legislatura (Público, 27/08/2011), pero no menos cierto resulta, a mi juicio, que subyace en el pacto una tórrida metáfora de lo que viene sucediéndole al sistema democrático español. Me refiero a la cuestión de la titularidad de la soberanía.

Entendiendo que el actual es un contexto de crisis, y que bajo ese parapeto se fundamentan decisiones unilaterales como ésta (que la portavoz del PP en el Congreso, Sáenz de Santamaría, se afana en tildar de “técnica”), cabe establecer una fórmula muy sencilla. A saber: si en una coyuntura excepcional son dos partidos monolíticos los que toman tan cruciales decisiones y los que se conceden en bloque la voluntad soberana que toda reforma de la Constitución requiere, se deduce entonces que son esos dos mismos partidos políticos los titulares de la soberanía nacional el resto del tiempo. Podemos hallar una imagen que refleja nítidamente esta tesis en la última reforma de la Ley Orgánica de Régimen Electoral General, aprobada mediante la Ley Orgánica 2/2011, de 28 de enero, con el respaldo del PSOE, PP, CiU y PNV. Los ciudadanos y ciudadanas tomando las plazas, reclamando mayores cuotas de participación directa en la toma de decisiones, mientras que el bipartidismo (y su apéndice nacionalista conservador) se fortalecía silenciosamente.

Esta situación, en la que la soberanía política y jurídica (no la económica, como sabemos) está enajenada permanentemente por el poder político y por dos partidos tan hegemónicos que se antojan órganos del Estado, se debe sobre todo a la configuración actual del arco parlamentario (PSOE y PP acaparan más del 92% de los escaños del Congreso y un 87% en el Senado). Es cierto que los precursores de este hecho son los mismos electores, pero no son los únicos responsables en el marco de una sociedad crecientemente despolitizada y manipulada, con el añadido de un sistema electoral injusto.

Esto nos lleva a otras consideraciones. Se planteó hace cuestión de días la modernización de nuestro entramado administrativo, concretamente en lo referente a las diputaciones provinciales. Aunque existía cierta voluntad política por parte del PSOE y otras fuerzas de la oposición, tocar el texto constitucional parecía cosa de locos. Lo mismo sucede con la ley electoral, cuya modificación forma parte de las promesas electorales del candidato Rubalcaba. Sin embargo, hoy nos vienen con un acuerdo insólito acerca de la economía española y la Administración pública. Su expresión, el nuevo art. 135, no será sometida a referéndum según las últimas declaraciones de PSOE y PP. La Constitución no lo exige, pero son muchos los que creen que una situación de crisis requiere la participación de la población en los resortes del poder, máxime cuando –y esto es lo que también muchos temen- el nuevo precepto constitucional va a tener preferencia frente al derecho al trabajo (art. 35) o el derecho a una vivienda digna (art. 47). Estos últimos días han quedado de manifiesto entonces algunas ideas clave.

En primer lugar, que en el PSOE lo único que cuenta de cara a una posible debacle electoral es el hecho de que el denostado Zapatero, en fusión con el candidato Rubalcaba –o al revés-, tomen una decisión grave, histórica, independientemente de la orientación ideológica, las consecuencias negativas que sufrirán las capas medias y bajas de la sociedad y, por supuesto, al margen también del compromiso adquirido con sus electores en 2004. En segundo término, ha quedado claro que el PP es capaz de responder a las expectativas de sus electores, toda vez que éstas se centren precisamente en el acatamiento con resignación ó normalidad –aún no lo sé- de la quiebra existente entre Estado y sociedad.

Tercera puntualización. La trayectoria del PSOE nos demuestra, asimismo, que si bien es sabido por todos que los partidos nunca han cumplido sus programas, pocos son los que comprenden una metamorfosis de tan inesperadas dimensiones. Y es que el PSOE de hoy se comporta caníbalmente con el PSOE de ayer. Un precepto constitucional en los términos que fija el nuevo art. 135 supone el desplazamiento definitivo del art. 1 (párrafo 2º: “La soberanía nacional reside en el pueblo español, del que emanan los poderes del Estado”) a la esfera de las metafísicas jurídicas y la retórica normativa. En otras palabras, parece que la Constitución no ha resistido el envite que el siglo XXI le ha deparado tan tempranamente. Amenaza con dejar de ser nuestra Ley primera y fundamental, discutida, consensuada y aprobada, para convertirse sustancialmente en una decisión política a cargo del titular del poder constituyente (el bloque PSOE-PP), a la sazón más sensible a las directrices del neoliberalismo europeo (Merkel, Sarkozy, etc.) que a la voluntad del pueblo (15-M, 19-J, etc.). Nuestro Estado de partidos ha dejado la democracia en suspenso con la finalidad de protegerse al tiempo que los movimientos ciudadanos exigen un nuevo modelo de Estado.

Salvando las distancias, parece que, como en 1808 y en 1835, las masas populares hayan reaccionado espontáneamente reclamando para sí su función prístina e inalienable, que no es otra que la de ejercer el poder constituyente. La soberanía, efectivamente, se puede delegar en unos representantes democráticamente elegidos, pero en ningún caso puede ser transferida como un cheque en blanco. ¿Por qué no afrontar seriamente la necesidad del mandato imperativo, que permita al electorado revocar el poder delegado en sus representantes, o una alternativa análoga que torne los programas electorales en elementos jurídicamente vinculantes? En este sentido, parece que existe una voluntad cívica dispuesta a recomponer el Estado desde abajo. ¿Será suficiente la máxima pacifista con que se presentó el movimiento 15-M para que no estalle el odio con formas violentas, como ha sucedido en Francia, Grecia, Chile ó, más recientemente, en Gran Bretaña? Espero que la racionalidad y la coherencia del proyecto político del 15-M no salte por los aires, pero: ¿podemos confiar en que el bipartidismo dispondrá de los medios para que todas estas demandas, alumbradas en el vientre de la dignidad que conlleva el estatus de ciudadano, cristalicen en un sistema democrático verdaderamente nuevo, inédito en este Estado? De momento está claro que no, aunque el modelo de Islandia sigue en pie.

En definitiva, estamos ante una reforma constitucional que se nos cuela por la puerta de atrás y que por eso mismo puede suponer el fin evidente de toda posibilidad democrática radical dentro de las administraciones y autoridades públicas. Esta maniobra gestada por el bipartidismo implica a su vez el alejamiento de las élites políticas y el pueblo. El abismo entre representantes y representados, cuya distancia comienza a ser la misma que media entre la hipótesis y la realidad, puede llevarnos a desagradables experimentos autoritarios, algo de lo que desafortunadamente Europa aporta algunos ejemplos. A esta situación, que no distingue entre normalidad y excepcionalidad –quizás porque la crisis enmascare el inicio de una nueva etapa que altere los roles- nos ha conducido un bipartidismo al que habíamos otorgado patente de corso. Por eso creo que en las próximas elecciones generales y autonómicas el comportamiento más digno pasa por votar a partidos de tercera o cuarta fila. Porque muchos somos, de hecho, ciudadanos de tercera.

· Publicado en Paralelo 36 Andalucía e inSurGente.

(Imagen: Jura de la Constitución de 1876 por Isabel II. Sostienen los textos legales el líder del Partido Conservador, Antonio Cánovas del Castillo, y el líder del Partido Liberal, Práxedes Mateo Sagasta).

Menos tierra, más hambre

2011-08-22T22:57:00.004+02:00

Esther Vivas

Miembra del Centro de Estudios sobre Movimientos Sociales

(Universidad Pompeu Fabra) y del

Instituto de Gobierno y Políticas Públicas

(Universidad Autonóma de Barcelona)

El drama del hambre toma de nuevo actualidad a raíz de la emergencia alimentaria en el Cuerno de África, pero las hambrunas son una realidad cotidiana silenciada. En todo el mundo, más de mil millones de personas, según datos de la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO), tienen dificultades para acceder a los alimentos. Una hambruna que tiene causas y responsabilidad políticas.

África es una tierra expoliada. Sus recursos naturales han sido arrebatados a sus comunidades a lo largo de siglos de dominio y colonización. Aunque no sólo se trata del expolio de oro, petróleo, coltán, caucho, diamantes... sino, también, de agua, tierras, semillas que dan de comer a sus habitantes. Si el 80% de la población en el Cuerno de África, como indica la FAO, depende de la agricultura como principal fuente de alimentos e ingresos, ¿qué hacer cuando no hay tierra que cultivar?

En los últimos años, la oleada creciente de privatizaciones de tierras en África (su compra por parte de gobiernos extranjeros, multinacionales agroalimentarias o fondos de inversión) ha hecho aún más vulnerable su precario sistema agrícola y alimentario. Con campesinos y campesinas expulsados de sus tierras, ¿dónde cultivar aquello que comer? Muchos países, consecuentemente, han visto reducir drásticamente su ya limitada capacidad de auto-abastecimiento, después de décadas de políticas de liberalización comercial que han menguado su capacidad productiva.

La crisis alimentaria y financiera, que estalló en 2008, dio lugar, como ha documentado ampliamente la organización internacional GRAIN, a un nuevo ciclo de apropiación de tierras a escala global. Gobiernos de países dependientes de la importación de alimentos, con el objetivo de asegurar la producción de comida para su población más allá de sus fronteras, y agroindustria e inversionistas, ávidos de nuevas y rentables inversiones, vienen adquiriendo desde entonces fértiles tierras en países del Sur. Una dinámica que amenaza la agricultura campesina y la seguridad alimentaria de estos países.

Se calcula que desde el año 2008, se han adquirido por esta vía alrededor de 56 millones de hectáreas de tierra a escala global, según datos del Banco Mundial, la mayor parte, más de 30 millones, en África, donde la tierra es barata y su propiedad comunal la hace más vulnerable. Otras fuentes, como el Global Land Project, hablan de entre 51 y 63 millones de hectáreas sólo en África, una extensión similar a la de Francia. Se trata de arrendamientos, concesiones o compra de tierras, las formas de transacción pueden ser múltiples y a menudo opacas, en una dinámica que algunos autores han calificado de “nuevo colonialismo” o “colonialismo agrario”, al tratarse de una recolonización indirecta de los recursos africanos.

El Banco Mundial ha sido uno de sus principales promotores desarrollando, junto a otras instituciones internacionales como la FAO, la Agencia para el Comercio y el Desarrollo de Naciones Unidas (UNCTAD) y el Fondo Internacional de Desarrollo Agrícola (FIDA), lo que se ha venido a llamar “Principios para una Inversión Agrícola Responsable”, que legitiman la apropiación de tierras por parte de inversores extranjeros. A través de la International Finance Corporation (IFC), la institución afiliada al Banco Mundial que se ocupa del sector privado, éste ha promovido programas para eliminar barreras administrativas, cambiar leyes y regímenes fiscales en países del Sur e incentivar así las inversiones.

Etiopía, uno de los países afectados por la actual hambruna, ha ofrecido tres millones de hectáreas de tierra cultivable a inversores extranjeros de India, China, Pakistán, Arabia Saudita, entre otros. El negocio no podría ser mejor: 2.500 km2 de tierra virgen productiva a 700 euros al mes, con un contrato a cincuenta años. Éste es, por ejemplo, el acuerdo alcanzado entre el gobierno etíope y la empresa india Karuturi Global, una de las 25 mayores agroindustrias mundiales, que dedicará estas tierras al cultivo de aceite de palma, arroz, azúcar de caña, maíz y algodón para la exportación. Las consecuencias: miles de campesinos y pueblos indígenas expulsados de sus tierras, precisamente aquellos que más padecen el hambre y la falta de alimentos, así como vastas extensiones de bosques talados y quemados.

Otros países de África como Mozambique, Ghana, Sudán, Malí, Tanzania, Kenia han arrendado millones de hectáreas de su territorio. En Tanzania, el gobierno de Arabia Saudita ha adquirido 500.000 hectáreas de tierra para producir arroz y trigo para la exportación. En el Congo, un 48% de su territorio agrícola está en manos de inversionistas extranjeros. En Mozambique, más de diez millones de tierras arrendadas.

La conferencia académica Global Land Grabbing, que tuvo lugar en Gran Bretaña en abril de 2011, señaló el impacto negativo de dichas adquisiciones. Más de un centenar de estudios de casos documentados mostraban como estas inversiones no tenían ningún efecto positivo para las comunidades locales, al contrario generaban desplazamientos y mayor pobreza.

Desde hace años, el movimiento internacional de La Vía Campesina viene denunciando el impacto dramático que esta oleada masiva de acaparamiento de tierras tiene en las poblaciones de los países del Sur. Si queremos acabar con el hambre en el mundo es fundamental garantizar el acceso universal a la tierra, así como al agua y a las semillas, y prohibir especular y hacer negocio con aquello que nos alimenta y nos da de comer.

Artículo publicado en el periódico ARA, 04/08/2011.

A propósito del 18 de julio

2011-07-20T18:47:00.003+02:00

En 1950, una Comisión de Derecho internacional de la ONU decía lo siguiente: “los crímenes contra la paz, los crímenes de guerra y los crímenes contra la humanidad son punibles bajo el Derecho internacional”. No es necesario remontarnos al impecable precedente que suponen los Procesos de Nuremberg y los Procesos de Tokio (1945-1946). Basta con acudir a ese texto de 1950, que dos años después, un 4 de agosto, ratificaría el propio Estado español en su intento desesperado por sumarse al bando aliado, que había vencido en la Segunda Guerra Mundial. Eran los tiempos del general Franco, tiempos en que resultaba impensable reconocer que los hechos acontecidos desde el mismo golpe del 17-18 de julio de 1936 eran contrarios al ius inbello. Podemos apoyar este argumento en textos jurídicos anteriores todos a 1936: la Convención de Ginebra de 1864, las Convenciones de La Haya de 1899 y 1907 sobre Leyes y Usos de la Guerra, etc. O podemos aludir a textos posteriores a los acontecimientos de la guerra civil española, pero perfectamente aplicables a los crímenes perpetrados durante la posguerra: el Estatuto de Nuremberg de 1945, el Convenio de Ginebra de 1949...

No obstante, el tiempo ha pasado, dejando una pátina de olvido sobre las víctimas de aquella indescriptible guerra cuya duración, nos pareciera, sobrepasa los tres años. Al abrigo han quedado los victimarios y los responsables de aquellos crímenes contra la humanidad que, según el Derecho internacional y organismos como Human Rights Watch o Amnistía Internacional, se cometieron durante la guerra civil pero, sobre todo, en la no menos cruenta posguerra. Prueba de ello es la Decisión Broniowski contra Polonia (22 de junio de 2004), que reconocía la aplicabilidad de los principios de la Convención Europea de Derechos Humanos a hechos anteriores a su entrada en vigor, en 1953. Esto supone un hito en la historia, a saber: la consagración del principio de retroactividad de las leyes dirigidas a castigar los crímenes contra la humanidad (en sentido amplio).

Echando un ojo a resoluciones judiciales de otros países en los que se han dado casos de crímenes contra la humanidad, podemos destacar la de la Cámara de Apelaciones del Tribunal Especial para Sierra Leona en el caso Kondewa, de 25 de mayo de 2004, que termina por invalidar la amnistía del Acuerdo de Lomé (1999). El representante de la ONU que asistió al proceso dejó escrito en su informe: “Naciones Unidas interpreta que la amnistía no será aplicable a delitos de genocidio, crímenes contra la humanidad, crímenes de guerra y otras violaciones de Derecho internacional”. En este mismo sentido se pronuncia la Corte Penal Internacional, en su sentencia de 5 de septiembre de 2005 (caso Masacre de Mapiripán vs Colombia), cuando acaba dictaminando: “El Estado tiene el deber de investigar y sancionar de manera seria las violaciones de los derechos humanos, procesar a los responsables y evitar la impunidad. Dicha investigación debe incluir la identificación plena de todas las víctimas”.

Esto último nos hace llegar a un punto, la Ley 46/1977, de 15 de octubre, mayormente conocida como Ley de Amnistía Política. Inevitablemente nos surgen varias cuestiones que creemos relevante resaltar. En primer lugar, la fecha en que fue promulgada la ley es anterior a 1978, esto es, se trata de una disposición legal de naturaleza preconstitucional. Es cierto que para entonces ya estaban constituidas las primeras Cortes elegidas democráticamente por sufragio universal en los comicios del 15 de junio de aquel mismo año (1977). Justo cuatro meses después de aquellas elecciones se aprobó la Ley de Amnistía. La celeridad con que se elaboró y se aprobó, sin discusiones públicas de ningún tipo, resulta modélica sin lugar a dudas.

En segundo término, cabe preguntarse por el contenido real de la ley. Es bastante breve, consta tan sólo de doce artículos y podemos consultarla en Internet. Según el artículo 1, parece que los destinatarios de la amnistía, es decir, las beneficiarias de la misma son aquellas personas que hubiesen cometido actos con intencionalidad política penados por el ordenamiento jurídico franquista antes del día 15 de diciembre de 1976 (apartado "a"). En el apartado "b" del citado artículo se extiende la amnistía a aquellas personas que hubieran desplegado un comportamiento igualmente punible entre las fechas 15 de diciembre de 1976 y 15 de junio de 1977, siempre y “cuando en la intencionalidad política se aprecie además un móvil de restablecimiento de las libertades públicas o de reivindicación de autonomías de los pueblos de España”. Por otra parte, el apartado c amplía la amnistía a aquellos “actos de idéntica naturaleza e intencionalidad (...) realizados hasta el 6 de octubre de 1977, siempre que no hayan supuesto violencia grave contra vida o la integridad de las personas”. La alusión a los supuestos de terrorismo es evidente en este último inciso. ¿Podemos afirmar, sin embargo, la obviedad de una motivación tan crucial como es la de extinguir la responsabilidad de aquellas personas implicadas en la lucha por los derechos fundamentales y las libertades públicas? Al menos no en exclusiva.

Tercer punto. La trampa, si se nos permite la expresión, se sitúa en el artículo 2 de la Ley de Amnistía. Particularmente, en los apartados "e" y "f". Son los que excluyen de toda responsabilidad (penal, civil y, por supuesto, política) no sólo a los funcionarios y agentes del orden público, sino a todas las autoridades que hubieran podido cometer algún tipo de falta o delito conforme al Derecho internacional o conforme a la nueva legalidad democrática que estuviera por llegar (no olvidemos que la ley es anterior a la Constitución vigente). Estas autoridades son, en buena medida, las mismas que redactaron la Ley 46/1977 o cuanto menos las mismas que estaban ejerciendo una intimidación más o menos manifiesta (el conocido “ruido de sables” que tuvo en 1981 su canto de cisne).

Más indignante se vuelve el asunto, sin duda, cuando se nos viene a la cabeza que la concesión de amnistías corresponde al Rey con arreglo al artículo 62 de nuestra Constitución, ratificada por el pueblo español el 6 de diciembre de 1978. Pero el hostigo no procede del hecho de que sea al monarca a quien corresponda ejercer esa delicada función, así sin más. Lo doloroso -porque esta España parece que sigue siendo la España de unos pocos- es que no dimanara del Rey, en el marco de una monarquía parlamentaria, una ley de amnistía de semejante magnitud.

Más indignante resulta saber que, aun cumpliéndose estos requisitos mínimos, una ley de amnistía no puede, en virtud al apartado "j" del citado artículo 62, conceder indultos generales. Y mucho menos conceder indultos a generales.

Proudhon y el 15M

2011-07-17T19:10:00.009+02:00

Fue a través de mis lecturas acerca de Pi i Margall como llegué al pensamiento de Pierre-Joseph Proudhon, alguien de quien machaconamente se dice que fue el padre del anarquismo cuando lo cierto es que existen fundadas dudas para considerarlo siquiera uno de los socialistas utópicos. Lo primero que me interesaba, y que es nota distintiva en cada uno de los dos autores, es la formulación del pacto social como crítica feroz al contrato tal y como Rousseau lo había planteado. Después, y éste es el caso que ahora importa, me dispuse a desenmarañar las convicciones clasistas o "corporativas", por seguir su propio lenguaje, de Proudhon, y más específicamente, sus consideraciones y aportaciones en lo relativo al papel político de la pequeña burguesía.

En síntesis, pues lo que interesa es introducir tan sólo el texto que a continuación transcribo, Proudhon manifestó en todo momento sus preferencias por las clases medias, por la pequeña industria artesana, por la pequeña propiedad campesina. Pi i Margall, por su parte, volverá los ojos a los trabajadores sin propiedad ni medios económicos para "beneficiarse" de regímenes de arriendo o usufructo alguno: los jornaleros ocuparán, verdaderamente, un puesto central dentro de las preocupaciones de Pi i Margall, y tanto es así que quiso traducir la obra de Proudhon sustituyendo la palabra "ouvriers" por "jornaleras". Las clases jornaleras.

Estudiosos como Armand Cuivillier o Jean Touchard han encontrado en esa predilección inherente al pensamiento proudhoniano una correlación evidente, de síntesis lógica, con respecto a su origen social. Proudhon provenía de una familia pequeñoburguesa del Franco-Condado amante de la vida rural y las virtudes ascéticas. Así puede entenderse, dicho sea de paso, un aspecto tan significativo como la inexcusable visión machista que sobre la función de la mujer (laboral, social, familiar, económica...) mantiene Proudhon a lo largo de toda su obra.

El caso es que Proudhon era consciente de la proletarización sin frenos que venía sufriendo la pequeña burguesía a raíz de la industrialización. Pero siempre quiso dejar de manifiesto que, si bien era un revolucionario, no por ello era un "atropellador". Y es que Proudhon no comprendió que la lucha de clases es algo más que una doctrina socialista del antagonismo universal. Por razones que no vienen al caso, Proudhon fue incapaz de entender la conflictividad social como un fenómeno agudizado fuertemente por el régimen capitalista. Por eso no pensó jamás en la abolición de la división clasista de la sociedad, sino que apostaba firmemente por la fusión, por la armonía de las clases sociales distinguidas tras 1789, y que él identificaba con la burguesía y el proletariado, prácticamente sin matices analíticos más profundos.

Pueden dilucidarse varias etapas dentro de esta misma teoría. Primero, Proudhon despreciaba a las clases trabajadoras, pues estimaba que eran imbéciles y salvajes después de ver que, tras las masacres sufridas cuando la Revolución de 1848, se encomendara fervientemente a Napoleón III y al Segundo Imperio. Las injustas descalificaciones de este período, en el que a menudo fue crítico con la democracia representativa burguesa hasta el extremo de parecer un reaccionario a los ojos de muchos (no en vano la ultraderechista Action Française se nutrió de algunas líneas sueltas), cambiaron radicalmente hacia 1864. Fue entonces cuando los obreros se movilizaron y presentaron sus propias candidaturas electorales, demostrando que su capacidad a la hora de tomar un protagonismo político de primera línea. Proudhon, que esta vez se decepciona con las clases medias debido a su compdortamiento pasivo, no dejará de manifestar su decepción. También es cierto -como podremos comprobar a continuación-, en este último período será la clase burguesa la destinataria de sus más feroces críticas y ya no quedarán halagos ni himnos a esta clase eminentemente revolucionaria. "El papel de la burguesía en la historia ha sido revolucionario con el mejor título", habían sentenciado Marx y Engels en el sexto párrafo del Manifiesto Comunista en 1848.

El fragmento que a continuación sigue sorprende por su extraordinaria vocación de pertinencia, de vigencia entonces y aún hoy, máxime en el marco de las movilizaciones del 15M que a todos nos están haciendo meditar y, sobre todo, premeditar la realización de cualquier hecho socialmente destacable. No sólo por el cuestionamiento que hace de la burguesía (que podemos y debemos entender en sentido amplio y flexible si queremos aplicarlo al 15M), sino porque la conclusión final, la "fusión" entre las clases, puede revelarse bastante sugerente por variados motivos. Cuando Marx, en su Miseria de la filosofía, arremetió contra la doctrina proudhoniana, fue contundente: "La condición de liberación de la clase trabajadora -aseguraba- es la abolición de toda clase". El contexto actual es bien distinto y la perpendicularidad del antagonismo de clases, o al menos del conflicto abierto, ha menguado. No obstante, podemos reflexionar sobre otro dato no menos relevante: que el Estado de bienestar se está volviendo irreconocible, que el pacto social parece cada vez más inestable, que las instituciones democráticas y los actores de nuestro sistema parlamentario están enormemente privados de legitimidad para una parte significativa de la población.

Hemos afirmado: la idea de conciliación de las clases preconizada por Proudhon nos puede resultar reveladora por varias razones. Algunas de ellas, sucintamente expuestas, serían las siguientes: a) Por su imposibilidad en el momento en que fue escrito. b) Por la imposibilidad de la guerra social en nuestros días. Y, en definitiva, c) por la imposibilidad de una conciliación o, peor aún, por la imposibilidad de una conciliación útil para la mayoría que no olvide a las minorías más desprotegidas. Si atendemos a una visión más global del pensamiento y de las preocupaciones de Proudhon, ¿qué argumentos pueden esgrimirse para negar que la pequeña burguesía de nuestros días forma parte inescindible de lo que podemos identificar como clase trabajadora? Desde las clases sociales hasta las élites políticas, pasando por las económicas y los conflictos identitarios, entre subjetividades, el antagonismo social parece evidente.

Primeramente fueron los pueblos sojuzgados por Estados teocráticos, totalitarios o autoritarios que abundan en el llamado mundo musulmán. Antes de nada -huelga destacarlo- fueron sus mujeres... Recientemente, Chile está viviendo algunas movilizaciones de singular trascendencia, y Estados Unidos -no ya Grecia- se ha despertado al borde de la quiebra económica.

Hoy mismo han visto la luz las primeras investigaciones rigurosas sobre el fenómeno sociológico del 15M (véase Público). El 57% de los encuestados se muestran más partidarios de la reforma que de la ruptura. Pues a mi juicio esa dicotomía es abrumadoramente confusa, creo sinceramente que los siguientes párrafos serán bien recibidos por aquellos que, al igual que Proudhon, nos hemos definido en las plazas, llegado el momento, como revolucionarios, pero nunca atropelladores.

<< ¿Qué es la burguesía desde el 89? ¿Cuál es su significado? ¿qué vale su existencia? ¿cuál es su misión humanitaria? ¿Qué representa? ¿Qué hay en el fondo de esta conciencia equívoca, semi-liberal, semi-feudal? Mientras que la plebe obrera, pobre, ignorante, sin influencia, sin crédito, se establece, se afirma, habla de su emancipación, de su porvenir, de una transformación social que debe cambiar su condición y emancipar a todos los trabajadores del globo, la burguesía que es rica, que posee, que sabe y que puede, no tiene nada que decir de sí misma (...). Alternativamente revolucionaria y conservadora, legitimista, doctrinaria del justo medio; enamorada un instante de las formas representativas y parlamentarias y perdiendo después hasta la inteligencia de ellas; sin saber en esta hora qué sistema es el suyo, qué gobierno prefiere; sin estimar del poder más que los provechos y sin apegarse a él más que por el temor de lo desconocido y por la conservación de sus privilegios; sin buscar en las funciones públicas más que un nuevo campo y nuevos medios de explotación; ávida de distinciones y sueldos; tan llena de desdén para el proletariado como jamás lo estuvo la nobleza por lo plebeyo; la burguesía ha perdido todo carácter; no es ya una clase numerosa por el número, el trabajo y el genio que quiere y que piensa, que produce y que razona, que manda y que gobierna; es una minoría que trafica especula, persigue el lucro, una muchedumbre revuelta.

(...)
_____Lo sepa o no la burguesía, su papel ha acabado; ni podría ir más lejos ni puede renacer. ¡Pero que entregue en paz el alma! El advenimiento de la plebe no tendrá por resultado el eliminarla, en el sentido de que la plebe viniese a reemplazar a la burguesía en su preponderancia política, después en sus privilegios, propiedades y goces, mientras que la burguesía reemplazará a la plebe en su salariado. La distinción actual, por otra parte perfectamente establecida entre ambas clases, obrera y burguesa, es un mero accidente revolucionario. Ambas deben absorverse recíprocamente en una conciencia superior; y el día en que la plebe constituída en mayoría, haya tomado el poder y proclamado, según las aspiraciones del derecho nuevo y las fórmulas de la ciencia, la reforma económica y social, será el día de la fusión definitiva. Sobre estos nuevos datos las poblaciones, que no vivieron durante mucho tiempo más que de su antagonismo, tendrán en adelante que definirse, marcar su independencia y constituir su vida política. >>

Pierre-Joseph Proudhon (1865): De la capacidad política de las clases obreras,

segunda parte, capítulo II.

#acampadabarcelona: V de Victoria

2011-05-28T12:24:00.003+02:00

(Para ver imágenes de las agresiones policiales, click aquí.)

El movimiento ha vencido su primer pulso represivo. El intento de desalojo, este viernes 27 de mayo, de la acampada de plaza Catalunya en Barcelona, la segunda más grande hasta ahora de todas las que hay en el Estado español, se ha saldado con un rotundo fracaso.

Una semana después de que el movimiento derrotara políticamente la prohibición de la Junta Electoral Central de realizar manifestaciones durante el día de reflexión, 21 de mayo, y el día de las elecciones, 22 de mayo, este viernes por la mañana a primera ahora, la policía catalana ha intentado desalojar el campamento de plaza Catalunya. Detrás de la intervención, un pretexto ridículo y muy poco creíble: facilitar la operación de limpieza de la plaza.

Una presencia policial abrumadora cerró los accesos a la misma, reteniendo en su interior a unas trescientas personas, para permitir que la brigada municipal de limpieza empezara a desmantelar el campo. Más de un par de miles de personas acudieron en solidaridad con las y los acampados, consiguiendo “reconquistar” la plaza y forzando la retirada de la policía. La brutalidad policial durante el intento de desalojo no ofrece duda alguna. A pesar de las mentiras del Consejero de Interior del gobierno catalán, Felip Puig, las imágenes hablan por sí solas. También lo hace el resultado: más de cien heridos, uno de ellos muy grave.

¿Provocación policial? ¿Error de cálculo? Sea como sea lo cierto es que el movimiento ha obtenido una victoria política muy importante. La imagen de un nervioso Felip Puig respondiendo a los periodistas en su comparecencia ante la prensa era un signo claro del fiasco político y policial del gobierno catalán. Más allá de la “reconquista” formal de la plaza, el triunfo ante esta primera tentativa represiva ha dado aún más fuerza y energía a los activistas y no ha hecho sino aumentar las simpatías hacia ellos de la mayoría de la población. Perdiendo centralidad mediática esta última semana, una vez pasadas las elecciones municipales y regionales, el ataque policial a la acampada de Barcelona ha dado de nuevo una importante visibilidad al movimiento de l@s indignad@s.

Más de 12.000 personas, según datos de los medios de comunicación, llenaban hasta los topes plaza Catalunya en la concentración de las 19h y durante la cacerolada de las 21h de este viernes 27. Antes, a las 17h, varios miles participaron en la marcha contra los recortes a la sanidad pública, convocada por la plataforma de trabajadores de la sanidad “Indignados e indignadas”, que partió del monumento a Colón y culminó su entrada triunfal en la plaza Catalunya. Sin duda alguna, la asamblea celebrada al final de la jornada ha sido la más masiva desde que empezó el movimiento. Los eslóganes más coreados en la misma transmiten un mensaje político muy claro: “De plaza Catalunya no nos moverán!”, “Felip Puig dimisión”, “Aquí empieza la revolución!”. Las concentraciones en el resto de acampadas del Estado español han sido también más numerosas que las de los últimos días. La solidaridad antirepresiva da un nuevo impulso al movimiento, después de una semana en la que el cansancio se ha ido acumulando.

Es imposible saber hasta cuando duraran las acampadas y asambleas en las plazas, pero éste no es un movimiento coyuntural ni aislado. Es la punta del iceberg de un malestar social acumulado que empieza a transformarse en movilización. Una primera sacudida social hacia una previsible nueva oleada de movilizaciones de las que la manifestación del 15 de mayo (15M) y las acampadas actuarán de lanzadera, tanto más potente como mejor se desarrolle y más buen resultado tenga el movimiento actual (para un análisis más de fondo sobre el movimiento ver nuestro artículo previo “http://esthervivas.wordpress.com/2011/05/20/la-rebelion-de-ls-indignads-notas-desde-la-plaza-tahrir-de-barcelona/”).

Las acampadas y ocupaciones de plazas no deben analizarse como un fin en sí mismo. Actúan ahora mismo simultáneamente de referente simbólico y de base de operaciones, de palanca para propulsar movilizaciones futuras y de altavoz para amplificar las luchas en curso. Durante toda la semana, varios sectores en lucha han participado en las actividades de nuestra particular “plaza Tahrir” en Barcelona, entre ellos: colectivos a favor del derecho a una vivienda digna y familias amenazadas de desahucio, trabajadores de Telefónica en lucha ante el anuncio de la empresa de despedir a 6000 personas y estudiantes y trabajadores universitarios en protesta contra los recortes en la enseñanza superior, cuya movilización el pasado jueves 26 es más que meritoria teniendo en cuenta que estamos a final de curso y en vísperas de los exámenes.

Casi dos semanas después del 15M y del comienzo de las acampadas, el movimiento de nuestro pequeño “mayo del 2011” tiene ante sí varios retos. El primero, seguir territorializándose, alimentando las asambleas en los barrios y ciudades y favoreciendo la autoorganización popular. El segundo, incrementar los esfuerzos para buscar lazos con la clase trabajadora, las empresas en lucha y el sindicalismo combativo y mantener así la presión sobre los sindicatos mayoritarios, desconcertados por un movimiento que no esperaban y que cuestiona radicalmente su orientación hacia la concertación social. El tercero, culminar el impulso de las acampadas con una fecha unificadora de movilización potente en el conjunto del Estado español y, en la medida de lo posible, a escala internacional. De ahí la necesidad de empezar a trabajar en el 19 de junio como fecha de movilización global lanzada por la acampada de Barcelona.

La jornada de hoy ha sido decisiva para insuflar energías, despertar nuevas solidaridades y redoblar los motivos de la indignación. Conviene ahora pensar colectiva y estratégicamente en el siguiente paso.

Josep Maria Antentas es profesor de sociología de la Universitat Autònoma de Barcelona (UAB). Esther Vivas es miembro del Centro de Estudios sobre Movimientos Sociales (CEMS) de la Universitat Pompeu Fabra (UPF). Ambos son autores de "Resistencias Globales. De Seattle a la Crisis de Wall Street" (Editorial Popular, 2009) y participantes en la acampada de plaza Catalunya.

Democracia real, un movimiento de honda raíz cívico-republicana.

2011-05-24T01:14:00.004+02:00

José Luis Moreno Pestaña

Profesor Doctor de Filosofía en la Universidad de Cádiz.

Francisco Vázquez García

Catedrático de Filosofía en la Universidad de Cádiz.

El movimiento de 'democracia real' no viene de Sol ni de Plaza de Catalunya, no es una revolución centralizada como la parisina del 68; se extiende a escala local por toda España. Pese al pesado centralismo de la prensa, este es un movimiento municipalista. Son tan importantes 20.000 personas en Sol como 600 en Cádiz; no, son más importantes 600 en Cádiz, porque aquí no hay prensa que anime al 'happening', porque hay menos universitarios (aunque sin las universidades locales este movimiento no hubiera sido posible) y escasos aspirantes a líderes nacionales, porque la presencia y la resistencia pública suponen enfrentarse con el control social cotidiano de ciudades pequeñas, donde separarse de la mirada del poder es difícil, donde la estigmatización es más dura de llevar donde separarse de la mirada del cil, donde la estigmatización es más dura de llevar.

Este anclaje en el municipalismo tiene fuertes raíces en la cultura política española (1812, 1820, 1854, 1868, 1931); se conecta con una tradición republicana cívica (no en el sentido de la república como forma de gobierno, sino de defensa comprometida de la 'res publica' que garantiza derechos y libertades fundamentales), puesta al día con el concepto de ciudadanía social. Se trata de restaurar unos derechos sociales pisoteados por los nuevos déspotas, esos 'global players', que constituyen las agencias y poderes financieros. Obviamente el malestar de jóvenes con mucha preparación y capital cultural pero con las expectativas profesionales rotas, pero también el de trabajadores en paro o en condiciones laborales cada vez más leoninas, proporciona el cemento socioeconómico de este movimiento. En las propuestas ligadas a éste, sin embargo, no se pide la autogestión obrera ni la colectivización de la propiedad o el fin del dinero. No; la cuestión concierne a cosas tan concretas como la tasa Tobin, el gravamen mayor de las Sicavs y grandes fortunas, la reforma de la ley electoral, la exclusión de los imputados de las listas electorales, que la hipoteca se salde con la vivienda, y cosas por el estilo.

Se pretende por un lado resistir a estos déspotas cada vez más cínicos, regulando las fuerzas salvajes del mercado para que no destruyan el tejido social dando lugar a una ética basada exclusivamente en la competencia egoísta. Por otro lado se apunta a corregir el divorcio de las burocracias de partido respecto a la ciudadanía. O sea, como se decía en el XIX: despotismo y mal gobierno. Sólo pueden no verlo, por decirlo con las siempre cuidadas palabras del Conde de Toreno, "los hombres resentidos por vanidad, por envidia o por una censura merecida; todos los egoístas, todos los malos ciudadanos que no están bien con ningún gobierno, ni tienen más patria que a sí mismos". En la tradición republicana cívica lo que se defiende es un patriotismo constitucional, entendiendo por patria, no una supuesta comunidad étnica o cultural, sino un patrimonio común de libertades y derechos sociales fundamentales. Así, en nuestra Constitución se habla de la economía social de mercado o el derecho a la vivienda como bienes por salvaguardar, y es precisamente lo que se está aniquilando. En contraste con esto, la cuestión de los nacionalismos no ha aparecido nunca en primer plano. Hasta hace poco cada vez que había una movilización, el repertorio común se disgregaba y ni siquiera podía coincidirse en fechas entre la gente de las Españas. Ojalá aprendamos que en nuestro país, desde los Comuneros, lo que ha sido verdaderamente libertario, ha sido siempre federal. Tanta gente (no se veía el final en San Francisco), tanta autocontención y escrupuloso respeto de la legalidad, eran el símbolo no de un rechazo, sino de una libertad nueva, en guerra con la degradación partitocrática de la democracia y con el vaciamiento de la soberanía por el capital.

¿Esto es antisistema? La modernidad de las tecnologías utilizadas y de las formas de organización (anonimato, ausencia de líderes visibles, etc..), oculta el viejo trasfondo. Ayer, el discurso de la asamblea de Cádiz aludía al entronque del movimiento con la herencia política de 'nuestros ancestros', el patriotismo constitucional cívico-republicano. Pocas veces se había visto una escisión tan grande entre la 'España oficial' y la 'real', entre una información sobre las elecciones y los líderes que cada vez sonaba más hueca, y la multitud que reclamaba pacíficamente sus derechos dando, como en otros tiempos, una lección al mundo.

Publicado en La Voz.

Enrique Morente ha muerto.

2010-12-14T12:41:00.002+01:00

Cantó este poema en las jornadas que se hicieron en solidaridad con el pueblo saharaui, hace ya un año en Granada. Hoy es poco, pero es lo más que podemos hacerle llegar. ¡Grande Morente!

En defensa de Wikileaks.

2010-12-09T23:18:00.003+01:00

Reproduzco el siguiente mensaje sobre la persecución que están sufriendo las personas que hacen posible que Wikileaks sea una realidad. Porque nuestra ciudadanía está en juego, y nuestra herramienta es la verdad, solicito atención y solidaridad. O puro egoísmo, aunque sea.

Queridos amigos y amigas,

La feroz campaña de intimidación en contra de Wikileaks está estremeciendo a defensores de la libertad de prensa en todo el mundo.

Expertos legales opinan que es probable que Wikileaks ho haya vulnerado ninguna ley. Sin embargo, destacados políticos estadounidenses lo han tachado de grupo terrorista y se ha llegado a insinuar que habría que matar a los miembros de su equipo. La organización está sufriendo un ataque masivo por parte de gobiernos y corporaciones, pero WikiLeaks se está limitando a publicar información facilitada por confidentes, en colaboración con algunos de los periódicos más prominentes del mundo (New York Times, The Guardian, Spiegel, El País), quienes examinan cuidadosamente la información antes de publicarla.

Esta gigantesca intimidación extra-judicial constituye un ataque a la democracia misma. De manera urgente, necesitamos alzar nuestras voces en defensa de la libertad de prensa y expresión. Firma la petición para poner fin al asalto, y reenvía este mensaje a todos tus conocidos. ¡Reunamos 1 millón de voces esta semana y publiquemos anuncios a toda página en periódicos en los EE.UU.!

http://www.avaaz.org/es/wikileaks_petition/97.php?cl_tta_sign=0f7e6e02a3af91e7dd61d0d00fba212c

WikiLeaks no está actuando sola. Está trabajando conjuntamente con destacados periódicos a nivel mundial (New York Times, Guardian, Der Spiegel. El País, etc) para evaluar cuidadosamente 250,000 cables diplomáticos de los EE.UU. y eliminar cualquier información cuya publicación fuese irresponsable. Solamente 800 cables han sido publicados hasta la fecha. Anteriores revelaciones de WikiLeaks han destapado casos de tortura a manos de gobiernos, el asesinato de civiles inocentes en Irak y Afganistán, y escándalos de corrupción en el seno de grandes corporaciones.

El gobierno de los EE.UU. está en estos instantes agotando todos los posibles cauces legales para impedir que WikiLeaks publique más cables, pero lo cierto es que las leyes democráticas protegen la libertad de prensa. Es muy posible que los Estados Unidos y otros gobiernos no sean partidarios del tipo de legislación que protege nuestra libertad de expresión, pero es precisamente por ello por lo que es crucial que existan dichas leyes, y que sólo a través de un proceso democrático sea posible reformarlas.

Es normal que existan desacuerdos sobre si WikiLeaks, y los periódicos con los que está colaborando, están diseminando más información de la que los ciudadanos debieran conocer; o si las informaciones publicadas debilitan el principio de confidencialidad diplomática, y si eso es algo bueno. O sobre si el fundador de Wikileaks, Julian Assange, tiene la personalidad de un héroe o de un villano. Pero nada de esto justifica la encarnizada campaña de intimidación dirigida a silenciar un medio de comunicación legal emprendida por gobiernos y corporaciones. Haz clic a continuación para unirte al llamamiento para poner fin a este asalto:

http://www.avaaz.org/es/wikileaks_petition/97.php?cl_tta_sign=0f7e6e02a3af91e7dd61d0d00fba212c

¿Os habéis preguntado alguna vez por qué los medios de comunicación casi nunca ofrecen la verdadera historia de lo que sucede a puerta cerrada, entre los bastidores de la política? Aquí tenemos el por qué: porque cuando así lo hacen, los gobiernos pueden llegar a ser despiadados en sus respuestas. Y cuando esto ocurre, somos los ciudadanos los que tenemos que alzarnos en defensa de nuestros derechos democráticos a gozar de libertad de prensa y de expresión. Con esperanza,Ricken, Emma, Alex, Alice, Maria Paz, Luis, Paula y el resto del equipo de Avaaz.Más Información:Los documentos secretos de Wikileaks en El País:http://www.elpais.com/documentossecretos/El Periódico de Mexico"Julian Assange, el fundador del portal WikiLeaks, detenido en el Reino Unido":http://www.elperiodicodemexico.com/nota.php?id=437101&fecha=2010-12-07El Mundo, "Se une a Paypal. Visa suspende los pagos a Wikileaks":http://www.elmundo.es/elmundo/2010/12/07/internacional/1291733331.htmlEstrella Digital, "Wikileaks enmienda al periodismo":http://www.estrelladigital.es/blogs/juan_varela/Wikileaks-enmienda-periodismo_7_856784315.htmlClarín, "WikiLeaks: el viejo orden contra Internet":http://www.clarin.com/mundo/WikiLeaks-viejo-orden-Internet_0_386361422.htmlBBC Mundo, "WikiLeaks intenta sortear obstáculos en internet":http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2010/12/101203_wikileaks_sitio_cierran_pagina_jp.shtmlRTVE, "EE.UU. contra Wikileaks: Una guerra de fin incierto":http://www.rtve.es/noticias/20101203/eeuu-abre-una-guerra-final-incierto-contra-wikileaks/380516.shtmlFinancial Times "Las ciber-guerrillas pueden ayudar a los EE.UU." (en inglés)http://www.ft.com/cms/s/0/d3dd7c40-ff15-11df-956b-00144feab49a.html#axzz17QvQ4Ht5

Lo que sucede en el Sahara Occidental.

2010-11-15T15:55:00.001+01:00

Rompamos el cerco informativo.

- Últimas noticias de los Territorios Ocupados del Sahara Occidental, minuto a minuto: http://territoriosocupadosminutoaminuto.blogspot.com/

- Sahara Press Service: http://www.spsrasd.info/es/main3s.php

- Sahara Thawra: http://saharathawra.com/

- Resistencia Saharaui: http://resistenciasaharaui.saltoscuanticos.org/

- Plataforma de Apoyo Político al Pueblo Saharaui -PAPPS- (está, momentaneamente y por razones 'desconocidas', deshabilitada. En cuanto se restaure informaré)

- CEAS Sahara: http://saharaindependiente.org/

- Poemario del Sahara Libre: http://poemariosaharalibre.blogspot.com/

- Hablemos del Sahara: http://www.porunsaharalibre.org/

- Mujeres Saharauis en España: http://mujeresaharauis.blogspot.com/

- Sahara Libre: http://www.saharalibre.es/

- Mujeres Conectando Luchas: http://www.nodo50.org/mujeresconectandoluchas/

- Guin Guin Bali: http://www.guinguinbali.com/

- SaharAcciones: http://saharacciones.blogspot.com/

- Sahara Today: http://www.saharatoday.net/

- Trab el Bidan: http://storico.blogspot.com/

- Jóvenes contra el Muro y las Minas: http://www.jovenescontramuroyminas.blogspot.com/

- Canarias Ahora: http://www.canariasahora.es/portada/

OTROS
Vídeos: http://www.youtube.com/user/SaharaThawra#p/a
Fotos: http://picasaweb.google.com/114162724517415991490
Televisión de la RASD en el Estado Español: http://www.rasd-tv.com/

El Aiaún. Balas de goma que matan.

2010-11-08T22:03:00.002+01:00

www.saharalibre.es / www.frentepolisario.com

`Oh las cigüeñas, oh las cigüeñas´. Un videopoema de VASЯ.

2010-10-11T21:03:00.005+02:00

A continuación comparto con ustedes un videopoema de VASЯ (Leningrado, 1990), gracias a la ayuda traductora de mi amigo, y también poeta, Ilya Veseloff (Tula, 1991). Cuelgo el videopoema en sí aunque, como es de entender, la mayoría de los ibéricos no entenderemos absolutamente nada.

OH LAS CIGÜEÑAS, OH LAS CIGÜEÑAS

Oh las cigüeñas, oh las cigüeñas...
Y si en mi garganta no estuvieran estas piedras
te diria que te quiero
pero igual que ayer hoy no puedo
perdón.
Mataré a un cigarro,
ahorraré un poco de dinero para bombones
Hola, amigo!
Te reconocí por tu capa negra!
No estoy triste sobre lo que pasó, lo que ha pasado...
No soy cantor, y mi voz echa mierda de tabaco;
no tienes que amarme, vale...
Aunque no se lo prohibiré,
Matemos a dos pájaros -
les gusta,
me gusta...
Oh las cigüeñas,
oh las cigüeñas...
Para descansar no hace falta el alcohol,
para mis pupilas como un cero,
para que yo luego en fin un cero...
Ojos, sonrisa, un puñado de tontos!
Soy VASЯ, y odio a los parásitos:
he comprado un spray contra mosquitos.
Traseros hermosos, son incontables...
Por favor, madame, dejadme que arruine su honor!
Y éste es mi amigo, colega gilipollas -
a veces diputado, a veces samurái, a veces simplemente un coñazo...
Bueno, ya, hemos llegado!
Nos vamos antes de que nos descubran, coño.

Granada: huelga general 29-S. SAT y CGT.

2010-10-07T22:56:00.007+02:00

El pasado miércoles 29 de septiembre tuvo lugar la huelga general que los dos grandes sindicatos habían convocado meses atrás. Otras organizaciones sindicales de clase, como ellas mismas gustan de definirse, llevaban años emprendiendo acciones de protesta contra las crisis que nos vienen azotando desde el fin de siglo. El Sindicato Andaluz de Trabajadores, por un lado, y la Confederación General del Trabajo, por otro, aunaron fuerzas en una multitudinaria manifestación que se mostró, desde el Triunfo hasta Plaza Nueva, con una vocación claramente unitaria de la clase trabajadora en la ciudad de Granada. Una vez en el lugar, intervinieron representantes de los sindicatos citados, pero también de Nación Andaluza, el Colectivo de Unidad de los Trabajadores y el Partido Andalucista. A alguien no le tembló la voz delante del edificio de la Real Chancillería, sede actual del Tribunal Superior de Justicia de Andalucía, cuando recordó indignado las millonarias multas y las peticiones de cárcel que algunos sindicalistas del SAT se están jugando a una carta, sin más apoyo que el de los militantes que puntualmente, o cuando pueden, pagan sus cuotas.

También asistieron organizaciones juveniles como Jaleo!!! o la Juventud Independentista Revolucionaria Andaluza, pero lo más importante pasa por destacar la gran afluencia de simpatizantes ajenos tanto a los partidos como a los sindicatos convocantes. Esto es señal de que algo está cambiando en la mentalidad de muchos trabajadores y muchas trabajadoras, sin perjuicio de que los poderes fácticos se estén tirando de los pelos y arañándose los ojos.

Llevan meses bombardeándonos con un mensaje: los sindicatos son coladeros de chorizos y trepas que chupan de las arcas públicas, con su elenco de liberados y cuentachistes. Atendiendo a la naturaleza de tales afirmaciones, a las bocas de las que provienen y, sobre todo, a la vehemencia con que se cuelan en nuestros almuerzos, el hecho no nos puede resultar en modo alguno sorprendente.

Pareciera que para ciertos políticos y tertulianos, sólo existen dos sindicatos, a cada cual más degenerado. Pareciera que se sienten defraudados por unos sindicatos alojados en el poder.

Pero lo cierto es que existen otros sindicatos, de igual manera que existen otros partidos que ya antes en la historia han arremetido con semejantes argumentos contra las organizaciones obreras. Y lo cierto, también, es que los sindicatos mayoritarios no hacen sino reflejar todo el ideario y el sistema de valores imperante en el pastel podrido en que han convertido a Europa.

Lo mismo sucede con los partidos políticos, quizá más responsables y más culpables de todo eso que cualquiera. En este sentido, una cosa está bien clara: los medios de comunicación que hablan de los liberados sindicales no tienen ningún interés en hablar de los liberados políticos, porque a veces resulta que las mismas manos juegan con distintas marionetas a la vez. Nos estamos refiriendo a los miles de concejales, diputados provinciales, parlamentarios de las Comunidades Autónomas, diputados del Congreso y senadores que tienen una muy buena aportación económica con la que el Estado les permite desarrollar su actividad representativa con plena independencia. Esto, a juicio de los medios de comunicación y del Partido Popular, no merece crítica alguna. Esa independencia sí es necesaria.

El miércoles 29 de septiembre, fueron muchos los andaluces y muchas las andaluzas que dieron algo de razón a las encuestas sobre la valoración del Gobierno y de la situación económica. Prefirieron la calle a la barra del bar, para sorpresa de los que agitaban en el aire los datos estadísticos sobre el descontento de la población. "Sigue la partida, huelga indefinida", fue una de las consignas que pudo escucharse en las calles granadinas. Y es que la gente está que arde, y no soporta ya que la quemen a base de políticas electoralistas y demagogias populistas. Porque ha llegado el momento en que las mismas manos de siempre, unas manos invisibles, sí, pero que se dejan notar, se han liado entre tantas cuerdas y tanto títere. No saben qué hacer.

Parte I: Manifestación SAT-CGT en Granada (29 de septiembre).

Parte II: Manifestación SAT-CGT (29 de septiembre).

Vídeos cortesía de http://www.fotoactivismo.org/

Presentación de `Un guerrillero andaluz (Francisco López Herrera)´.

2010-09-26T19:23:00.011+02:00

César Aldana presentando a los autores.

El viernes 24 de septiembre tuvo lugar en el Palacio de los Gobernadores de San Roque (Cádiz), la presentación del libro Un guerrillero andaluz (Francisco López Herrera), perteneciente al programa del Aula de Literatura José Cadalso.

Recopilo las crónicas que algunos medios han publicado sobre el acto en sí, que fue anunciado anteriormente por los mismos medios comarcales y páginas web como La Gavilla Verde.

San Roque: "La FMC presenta un libro sobre Francisco López Herrera, Requeté", edición 25/09/2010.
Andalucía Información: "Homenaje póstumo en San Roque a Francisco López Herrera, el guerrillero andaluz", edición 25/09/2010.
Europasur: "Quico, el compromiso de un guerrillero antifranquista", edición 25/09/2010.

De derecha a izquierda: César Aldana (presentador), Antonio Pérez Girón (coautor) y Rubén Pérez Trujillano (coautor).

Cante flamenco de finales del siglo XIX.

2010-09-07T20:29:00.003+02:00

¡A mí qué me importa
Que un rey me culpe!
Si el pueblo es grande
Y me abona.

Voz del pueblo,
Voz del cielo.
Que no hay más ley
Que son las obras,
Que con el mirabrás
Que vete y anda...

Cante flamenco recogido por

ORTIZ NUEVO, J. L. (1985): Pensamiento político en el cante flamenco (Antología desde los orígenes a 1936), Editoriales Andaluzas Unidas, Sevilla.

Viernes 24 de septiembre: presentación de `Un guerrillero andaluz (Francisco López Herrera)´.

2010-09-06T18:58:00.005+02:00

Viernes 24 de septiembre,

en el Palacio de los Gobernadores de San Roque (Cádiz)...

Un guerrillero andaluz

(Francisco López Herrera)

Autores: Antonio Pérez Girón / Rubén Pérez Trujillano

Edita: Fundación Municipal de Cultura Luis Ortega Brú

Colabora: Consejería de Justicia y Administración Pública de la Junta de Andalucía

Espadas y amapolas (sobre las declaraciones de Antonio Gala).

2010-08-27T18:45:00.002+02:00

Antonio Manuel Rodríguez.

Profesor de Derecho Civil en la Universidad de Córdoba.

Los poetas (Ash-Shuaara) es el título de la Sura 26 del Corán. En ella se habla de la tendencia natural del ser humano a despreciar la verdad cuando le perjudica. Un mal endémico que ha enfermado a todas las sociedades, en todos los tiempos y en todos los lugares. Los poetas a los que alude la Sura 26 son Moisés, Noé, Abraham y otros profetas comunes a las tres religiones del Libro que comparten la misma raíz, el mismo tronco, y se distancian en las ramas. Algunas podridas. Muchas. Pero no todas. La religión no tiene la culpa de lo que hacen algunos de sus fieles. Los cristianos no tienen la culpa de que algunos curas sean pederastas. Los judíos no tienen la culpa de que algunos israelíes masacren a palestinos. Ni los musulmanes tienen la culpa de que algunos terroristas se hilvanen bombas en el pecho. Por eso se ha equivocado Antonio Gala. En el fondo y en la forma. Algún día no tendremos que defendernos del Islam, como expresó a la ligera, pero quizá sí de algunos islamistas que desconocen la historia de Andalucía tanto como la ignoran los propios andaluces. Igual que tendremos que defendernos desde ya de quienes aventan el miedo a los turbantes para alimentar el españolismo de la Una, Grande y Libre que jamás lo fue en ninguno de sus tres epítetos.

Tras la desaparición política de Al Ándalus, al nacional-catolicismo español y al panarabismo-islamista no español interesaron por igual el mito de una conquista extranjera de la península ibérica, y su colonización por extraños durante más de ocho siglos. Y unos utilizan esta teoría absurda e insostenible para justificar la “Reconquista”, y otros para enarbolar la bandera de la recuperación del paraíso perdido. Pero ni los unos reconquistaron lo que nunca perdieron, ni los otros perdieron lo que nunca conquistaron. Al Ándalus es un componente más de la historia de Andalucía, España y de Europa. Y los andalusíes eran hispanos y europeos. Muchos andaluces, pero también extremeños, valencianos, portugueses, aragoneses o catalanes. No eran árabes, aunque sus nombres se escriban en árabe. Y mal que les pese a quienes todavía custodian con alzacuellos aquella versión sectaria de la historia, en Al Ándalus coexistieron musulmanes, judíos, cristianos, ateos y paganos. La misma coexistencia que desapareció por la fuerza con el destierro de sefardíes y moriscos (más hispanos que sus represores), y con la posterior persecución inquisitorial de la diferencia.

Esta verdad me convierte en un poeta para los integristas excluyentes de uno y otro bando. Sin embargo, no estoy solo. Somos muchos los poetas alistados en la milicia utópica del abrazo. Una inmensa minoría. Cada vez más invisible. Y ahí es donde radica el verdadero peligro del que hablaba Antonio Gala: la invasión de los espacios públicos de opinión por los ciegos que se niegan a ver. Los que niegan la pluralidad política, linguística, cultural y religiosa dentro de España. Y los que piden la reconquista de Al Ándalus para el Islam. Los dos mienten. Pero cada vez son más. Gritan. Se retroalimentan. Y asustan. Nada nuevo bajo el sol. Nada que no explique la Sura de Los poetas. Noé advirtió del diluvio y no le creyeron. El pueblo adoró a los ídolos y no al Dios de Abraham. El pueblo salvó a Barrabás y condenó a Jesús… Y hace poco votó mayoritariamente a los que prometían pleno empleo o negaban la misma existencia de la crisis del capitalismo. Todos los que decían la verdad jamás fueron creídos por el pueblo hasta después de muertos. El mismo pueblo que canta esta poética sevillana: “Como tú y yo lo vemos no es de la misma forma. Tú piensas en espadas y yo en amapolas”.

*Artículo publicado en Paralelo36.

Mujeres de maíz. Un artículo de Esther Vivas.

2010-08-27T17:00:00.003+02:00

Esther Vivas (Activista de Revolta Global e Izquierda Anticapitalista)

Cabeza de lista a las elecciones al Parlamento europeo del 2009.

En los países del Sur, las mujeres son las principales productoras de comida, las encargadas de trabajar la tierra, mantener las semillas, recolectar los frutos, conseguir agua…… Entre un 60 y un 80% de la producción de alimentos en estos países recae en las mujeres, un 50% a nivel mundial. Éstas son las principales productoras de cultivos básicos como el arroz, el trigo y el maíz, que alimentan a las poblaciones más empobrecidas del Sur global. Pero a pesar de su papel clave en la agricultura y en la alimentación, ellas son, junto a los niños y niñas, las más afectadas por el hambre.

Las mujeres campesinas se han responsabilizado, durante siglos, de las tareas domésticas, del cuidado de las personas, de la alimentación de sus familias, del cultivo para el auto-consumo y la comercialización de algunos excedentes de sus huertas, cargando con el trabajo reproductivo, productivo y comunitario, y ocupando una esfera privada e invisible. En cambio, las principales transacciones económicas agrícolas han estado, tradicionalmente, llevadas a cabo por los hombres, en las ferias, con la compra y venta de animales, la comercialización de grandes cantidades de cereales… ocupando la esfera pública campesina.

Esta división de roles asigna a las mujeres el cuidado de la casa, de la salud, de la educación y de sus familias y otorga a los hombres el manejo de la tierra y de la maquinaria, en definitiva de la “técnica”, y mantiene intactos los papeles asignados como masculinos y femeninos, y que durante siglos, y aún hoy, perduran en nuestras sociedades

Sin embargo, en muchas regiones del Sur global, en América Latina, África subsahariana y sur de Asia, existe una notable “feminización” del trabajo agrícola asalariado. Entre 1994 y 2000, las mujeres ocuparon un 83% de los nuevos empleos en el sector de la exportación agrícola no tradicional. Pero esta dinámica va acompañada de una marcada división de género: en las plantaciones las mujeres realizan las tareas no cualificadas, como la recogida y el empaquetado, mientras que los hombres llevan a cabo la cosecha y la plantación.

Esta incorporación de la mujer al ámbito laboral remunerado implica una doble carga de trabajo para las mujeres, quienes siguen llevando a cabo el cuidado de sus familiares a la vez que trabajan para obtener ingresos, mayoritariamente, en empleos precarios. Éstas cuentan con unas condiciones laborales peores que las de sus compañeros recibiendo una remuneración económica inferior por las mismas tareas y teniendo que trabajar más tiempo para percibir los mismos ingresos

Otra dificultad es el acceso a la tierra. En varios países del Sur, las leyes les prohíben este derecho y en aquellos donde legalmente lo tienen las tradiciones y las prácticas les impiden disponer de ellas. Pero esta problemática no sólo se da en el Sur global. En Europa, muchas campesinas no tienen reconocidos sus derechos, ya que a pesar de trabajar en las explotaciones, igual que sus compañeros, la titularidad de la finca, el pago de la seguridad social, etc. lo tienen, habitualmente, los hombres. En consecuencia, las mujeres, llegada la hora de la jubilación, no cuentan con pensión alguna, no tienen derechos a ayudas, cuotas, etc.

El hundimiento del campo en los países del Sur y la intensificación de la migración hacia las ciudades ha provocado un proceso de “descampesinización”. Las mujeres son un componente esencial de estos flujos migratorios, nacionales e internacionales, que provocan la desarticulación y el abandono de las familias, de la tierra y de los procesos de producción, a la vez que aumentan la carga familiar y comunitaria de las mujeres que se quedan. En Europa, Estados Unidos, Canadá… las mujeres migrantes, acaban asumiendo trabajos que años atrás realizaban las mujeres autóctonas, reproduciendo una espiral de opresión, carga e invisibilización de los cuidados y externalizando sus costes sociales y económicos a las comunidades de origen de las mujeres migrantes.

La incapacidad para resolver la actual crisis de los cuidados en los países occidentales, fruto de la incorporación masiva de las mujeres al mercado laboral, el envejecimiento de la población y la nula respuesta por parte del Estado a estas necesidades, conlleva la importación masiva de mano de obra femenina de los países del Sur global, destinada al trabajo doméstico y de cuidado remunerado.

Frente a este modelo agrícola neoliberal, intensivo e insostenible, que se ha demostrado totalmente incapaz de satisfacer las necesidades alimentarias de las personas y el respeto a la naturaleza, y que es especialmente virulento con las mujeres, se plantea el paradigma alternativo de la soberanía alimentaria. Se trata de recuperar nuestro derecho a decidir sobre qué, cómo y dónde se produce aquello que comemos; que la tierra, el agua, las semillas estén en manos de las y los campesinos; de combatir el monopolio a lo largo de la cadena agroalimentaria.
Y es necesario que esta soberanía alimentaria sea profundamente feminista e internacionalista, ya que su consecución sólo será posible a partir de la plena igualdad entre hombres y mujeres y el libre acceso a los medios de producción, distribución y consumo de alimentos, así como a partir de la solidaridad entre los pueblos, lejos de las proclamas chovinistas de “primero lo nuestro”.
Hay que reivindicar el papel de las campesinas en la producción agrícola y alimentaria y reconocer el papel de las “mujeres de maíz”, aquellas que trabajan la tierra. Hacer visible, lo invisible. Y promover alianzas entre mujeres rurales y urbanas, del Norte y del Sur. Globalizar las resistencias… en femenino.

*Artículo publicado en Público, 24/08/2010.

Un poema de C. D. Wright.

2010-08-25T17:28:00.005+02:00

Traduzco un poema de su libro Deepstep Come Shining (Los pasos profundos que vienen brillando, por ejemplo), de 1998, que he encontrado por Internet.

Hay aquí suficientes signos de la ternura que falta

en el mundo. Y más aún. Todo lo que tienes que hacer es preguntar. Alguien
puede aquí alabar las virtudes de una cebolla que poner a la barbacoa,
picada, en tiras, o troceada. La hora del día en que ellos han
conocido la espina del amor.

Carolyn D. "C. D." Wright

Un poema de Göran Sonnevi.

2010-08-20T20:07:00.003+02:00

XXXVI

También yo participo del proceso interior
de aniquilación La sociedad en la que entramos
cada vez más desintegrada, cada vez más
desaparecida Si yo entonces gene-

ralizase esto Si diese el salto a
la sociedad de la aniquilación No estamos
allí, aún no Todavía la destrucciçon externa
acontece en las periferias, no

aquí No hay alternativa alguna
Veremos este proceso mirándolo a los ojos
Incluso con ojos petrificados nos veremos

mutuamente No hay remedio
Vemos la aniquilación interior del corazón
Vemos las imágenes destruidas de nuestros cuerpos

Göran Sonnevi (1981): Suaves acordes; una voz.

Extraído de Litoral, nº 127-128-129.

El Sur. Un poema de Andrés Mirón.

2010-07-26T17:37:00.002+02:00

Andrés Mirón (1941-2004) ganó en 1977 el Premio Bahía, de Algeciras, con su poemario El llanto de los sauces. Dejo uno de los treinta y seis sonetos que componen el libro.

E_L___S_U_R

Ya estaba el Sur muriéndose de olvido
cuando Juan puso en él su primer llanto;
tronaban los quejidos en el canto,
y él hizo de su canto este quejido.

Con su antiguo dolor recién nacido,
metido en la médula de su espanto,
se puso a proclamar este quebranto
de ser, como su tierra, incomprendido.

¿Quién iba a sospechar que aquella cuna
albergara un oscuro revoltijo
que ni siquiera hablaba y ya decía?

Las cábalas volaban, hasta que una
persona de su sangre, grave, dijo:
"A este niño le duele Andalucía".

Andrés Mirón: El llanto de los sauces (Algeciras, 1977).

Quiero escribir. Un poema de Margaret Walker.

2010-07-22T15:10:00.004+02:00

La siguiente es una traducción del poema I want to write de Margaret Walker (1915-1998). Es sencilla, pero puede dar pistas a los lectores de poesía sobre su obra, entre la que hemos de remarcar, por su importancia, For my people (1942).

Q_U_I_E_R_O___E_S_C_R_I_B_I_R

Quiero escribir
quiero escribir las canciones de mi pueblo
quiero escuchar a las gentes de mi pueblo cantar melodías en la [oscuridad.
Quiero recoger la última tensión que flota en los sollozos de sus [gargantas rasgadas.
Quiero enmarcar sus sueños en las palabras; sus almas en mis [notas.
Quiero recoger en un cuenco su brillo solar, como sonriendo;
quiero arrojar sus manos oscuras al cielo todavía más oscuro
y llenarlas todas de estrellas
quiero después arrugar y mezclar tales luces hasta que ellos,
[las gentes de mi pueblo, lleguen a ser
el brillo que reflejan los charcos al amanecer.

Traducción de Rubén Pérez.

Casas blancas. Un poema de Claude McKay.

2010-07-15T01:16:00.004+02:00

Comparto una modestísima, imprecisa traducción del poema "White Houses" del jamaicano Claude McKay (1889-1948), vinculado al comunismo primero, y al renacimiento de la cultura afroamericana después, en el mítico y universal barrio de Harlem. Que yo sepa, no existe traducción al castellano de este poema en concreto -al menos no en Internet-, por lo que espero que pueda ser de utilidad a aquéllos que tengan nulo o escaso conocimiento del inglés. Me he permitido algunas licencias que me han parecido necesarias para otorgarle cierta cohesión al texto. Advierto que cualquier otra traducción puede ser más fiel, o más digna, que ésta.

C_A_S_A_S___B_L_A_N_C_A_S

Vuestra puerta se ha cerrado contra mi rostro, aplastado,

Y, con el descontento, estoy tan afilado como el acero;

Mas poseo la valentía y la gracia
Para aguantar mi cólera con orgullo y altivez.

Las losas de la acera arden sueltas bajo mis pies,

Los de un salvaje irritante, abajo en la calle decente;

Y la pasión desgarra mis órganos vitales a mi paso

Por donde audazmente brilla, cerrada, vuestra puerta de cristal.

¡Oh, debo buscar la sabiduría a cada hora,

En la profundidad de mi iracundo pecho, dolorido y abierto,

Y hallar en ella el poder sobrehumano

Para cumplir el texto de vuestra ley!

Oh, debo mantener mi corazón inviolable

Contra el potente veneno de vuestro odio.

Traducción de Rubén Pérez.

Los nombres de los muertos. Un poema de Wadih Saadeh.

2010-07-12T23:05:00.002+02:00

Abrió la mano y contó con los dedos
Los nombres de los muertos,
Luego usó los dedos de la otra mano.
Añadió a la lista los colores que le rodeaban,
Las ramas del árbol que estaba frente a su casa,
Las plantas del camino y las hojas del bosque.
Y antes de dormirse,
Añadió su propio nombre.

A causa de una nube en el columpio (1992)

WADIH SAADEH: Poeta y periodista. Obras: La noche no tiene hermanas (1981), Texto de la ausencia (1999), Polvo (2001).

Díez Alegría y el movimiento cristiano progresista.

2010-06-27T10:27:00.002+02:00

ANTONIO PÉREZ GIRÓN
Europasur

PARA algunos jóvenes del tardofranquismo fue una suerte haber sido amigos del sacerdote navarro Juan José Olite. Su recuerdo se aviva ahora tras conocer la muerte de José María Díez Alegría, jesuita y teólogo expulsado de la orden del santo de Loyola, tras la publicación de su libro Yo creo en la esperanza. Una obra que algunos tuvimos la oportunidad y el privilegio de conocer de la mano de Olite, destinado en la parroquia Santa María la Coronada. Díez Alegría ya se hallaba en España tras ser expulsado por el Vaticano de la Universidad Gregoriana, y se fue junto al padre Llanos, a luchar por los pobres en el marginal Pozo de Tío Raimundo.

Ellos no se identificaban con una Iglesia que no sólo había respaldado y legitimado a la dictadura, sino que estaba presente en la vida pública de una manera hegemónica. El Concordato firmado por el Estado español y la Santa Sede hacía un reconocimiento expreso de la Iglesia como "sociedad perfecta" y el propio Jefe del Estado contaba con el privilegio de intervenir en el nombramiento de obispos. Sin embargo, la celebración del Concilio Vaticano II, puso en entredicho al régimen español, pues ofrecía a la Iglesia española la oportunidad para acabar con el nacional-catolicismo. En definitiva, los postulados de Roma chocaban claramente con los del franquismo. El Concilio defendía los derechos de las personas que la dictadura negaba.

En el Campo de Gibraltar el movimiento de curas contra el franquismo, estaba representado por Andrés Avelino González, Ramón Pérez y Manuel Gaiteiro, quienes habían abierto en Algeciras la iglesia de la barriada de Pescadores a los obreros. En la Estación de San Roque se encontraba Damaso Piña.Y en San Roque, el Club Parroquial, con la presencia de Olite, constituyó un verdadero centro de oposición.

En realidad el movimiento cristiano opositor no había nacido en San Roque con el Club Parroquial. Al menos, con una conciencia diferente había prestado apoyo a manifestaciones culturales de un grupo de jóvenes. La Casa de Ejercicios Cristo Rey, constituyó el soporte de estas actividades. Y ello fue posible por el compromiso de las monjas seglares Hortensia y Estrella, a cuyo cargo estaba el edificio. Desde 1968 hasta 1971, estas dos religiosas no sólo prestaron las instalaciones para ello, sino que se involucraron decididamente con el grupo de teatro Ciclo Cultural de San Roque, que, alentado por la profesora canaria de literatura Esperanza Alcón, estaba formado por estudiantes de la localidad pertenecientes al instituto de bachillerato de La Línea. El grupo practicó un teatro de autores comprometidos, primero con lecturas, y luego con interpretaciones en el salón de la Casa de Ejercicios. El tragaluz, de Buero Vallejo, Las moscas, de Albert Camus; Acto sin palabras y La última cinta de Samuel Beckett, fueron algunos de los trabajos. Aquel club teatral comenzó a tener problemas cuando salió de su habitual escenario sanroqueño. Al inicio de la escenificación en el colegio Salesianos de La Línea de la obra de Camus, Los justos, la policía interrumpió la obra y los actores fueron a Comisaría.

Esta situación era el reflejo de las ideas basadas en movimientos como Cristianos por el Socialismo y la Teología de la Liberación, referente para muchos jóvenes de la época.

Criticados por los sectores conservadores de la Iglesia, quienes apostábamos por ese compromiso de cambio no propugnábamos una filosofía materialista economicista. Tampoco admitíamos una explicación de la historia en términos exclusivamente estructurales. No se trataba de aceptar el marxismo sin reservas y no se asumía en su totalidad dicho pensamiento, que era valorado como instrumento de análisis. Era una forma de vivir la fe, dirigida a la consecución de una sociedad más justa.

Y en este sentido, iba más allá del pensamiento marxista. Como se demostraría años después el marxismo se desentendía de nuevos aspectos, y que un teólogo como Leonardo Boff, centraba en la cultura de masas, la dimensión femenina o la ecología. El marxismo se centraba en el proletariado y olvidaba el subproletariado, un mundo más pobre y olvidado, el de la marginalidad más extrema.

Díez Alegría continuó hasta su muerte siendo fiel al compromiso con el mensaje más netamente cristiano. Tanto es así que, con la absoluta libertad de la que siempre hizo gala, declararía en una entrevista, "Dios no cree en el Vaticano".

La Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca ante las elecciones en Colombia.

2010-05-30T17:02:00.001+02:00

La Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca ACIN –Cxab Wala Kiwe— sabe lo importante que resulta para el país la próxima elección de presidente de la República. Varias comunidades han pedido a la Consejería Mayor de la ACIN que señalemos los elementos que deben ser tenidos en cuenta en esta coyuntura, marcada por la crisis que vive nuestro instrumento electoral, la ASI. Hemos respondido que se trata de tomar una decisión que nos permita a los sectores populares y a los pueblos indígenas –aunque sea en alguna medida-- aproximarnos a nuestro sueño de un país sin dueños para unos pueblos dueños de sí mismos. La decisión no debe agravar nuestra desequilibrio interno, sino ayudar a resolverlo.

Hemos propuesto a los colombianos y a las colombianas una plataforma de construcción de vida, resumida en la Agenda de la Minga Social y Comunitaria. Es una Agenda simple: echar atrás los TLC, derogar la legislación del despojo (que nos quita derechos y territorios, y que niega el derecho de la libre determinación), derrotar la política de terror enmascarada de seguridad democrática, cumplir los acuerdos con los pueblos indígenas y el movimiento social. Nada del otro mundo, ni imposible de realizar. Sin embargo, ninguno de los candidatos o candidata presidenciales puede --ni quiere-- representar estos planteamientos. No nos sorprende, porque nuestra Agenda de los Pueblos solo la podrán hacer realidad los propios pueblos (como dice uno de sus puntos). Ni lo esperábamos. Pero lo recordamos para que el agite electoral no genere confusión y errores en los mingueros que, como nosotros, se preocupan por el futuro del país.

Tampoco se le puede pedir a lo electoral más de lo que puede dar. La mayoría de las veces las apuestas electorales son insuficientes, porque las condiciones políticas no permiten avanzar como esperan los pueblos. Eso lo hemos confirmado con las alcaldías indígenas, que casi siempre van por detrás del ritmo de la comunidad. Seguimos participando en esos espacios porque a pesar de lo lentas pueden significar un avance, aunque sea pequeño, y porque cuando se detienen, las propias comunidades las jalan o las empujan para que cumplan sus compromisos. Lo que sí tenemos claro es que no apoyamos ninguna propuesta electoral que signifique retrocesos políticos o desmonte de los derechos sociales conquistados, o que abiertamente se oponga a lo que queremos o necesitamos.

Ese mismo criterio debemos aplicar en el caso de las próximas elecciones presidenciales. No nos sorprende que ninguno haya incorporado nuestra agenda. Nos extraña sí, que algunos llamen a votar por quienes sin ninguna duda desconocen nuestros derechos, rechazan nuestras decisiones, atacan nuestro proceso político-organizativo o prometen continuar con la guerra y el despojo neoliberal.

Llamado

En la actual coyuntura, a la hora de decidir cualquier apoyo a un candidato presidencial, la Consejería Mayor de la ACIN llama a los comuneros indígenas que decidan participar, a valorar si la propuesta electoral del respectivo candidato incluye puntos específicos que paren los retrocesos en materia de derechos y detengan la legislación del despojo que impuso Uribe Vélez. Señalamos los más relevantes temas de atención:

1. ¿Continuidad de la guerra (llamada seguridad democrática) o búsqueda de la paz? Para desgracia del país, ninguno de los candidatos aboga por la paz; se han dejado contagiar del lenguaje y la actitud del actual gobierno, que gana puntos en las encuestas llamando a la guerra y a la muerte. Todos esquivan buscar una solución al conflicto armado; prefieren ganar votos antes que ganar la paz.

Ningún indígena del Cauca debería votar por quien prometa seguir la guerra, o mantener “lo mejor” de la in-seguridad democrática: esa política nos ha costado en estos 8 años más de 200 indígenas nasa asesinados.

Al revés, debemos exigir la suspensión –por lo menos-- de los componentes más criminales de la seguridad democrática: Terminar la militarización de los territorios indígenas y la vinculación de civiles al conflicto; desmontar los Centros de Coordinación de Acción Integral CCAIs en territorios indígenas; judicializar los “delitos de la seguridad democrática”, como las chuzadas, los falsos positivos, las amenazas y montajes desde el DAS; y adoptar una política nacional en derechos humanos claramente diferenciada de la política de criminalización de la movilización social y de la oposición.

No debería haber ningún apoyo indígena para quien no se comprometa claramente con la búsqueda de una solución negociada del conflicto armado, con protagonismo de la sociedad civil.

2. ¿Defensa de derechos de los pueblos y de la Madre Tierra, o “legislación del despojo”? Pocos candidatos hablan de derechos sociales, económicos, ambientales y culturales; ninguno de derechos de la Madre Tierra.

Consideramos que lo más urgente es impulsar una reforma a la legislación petrolera y minera que le devuelva al país y a la naturaleza sus derechos, adecuada a los principios de soberanía, derechos de los pueblos indígenas, derechos ambientales y derechos humanos; y la reversión de todas las concesiones a operadores privados de las funciones públicas en materia minera, de agua y forestal. La venta desenfrenada del subsuelo, del aire y del agua, no puede ser el destino de Colombia.

Lo anterior, debe complementarse con una política de reforma agraria progresiva y la reactivación de la economía campesina y rural. En nuestro caso, sigue siendo ineludible culminar la devolución y saneamiento de los territorios indígenas; así como la expedición de una norma que garantice nuestra condición ya reconocida de entidades territoriales de la República, en sus componentes de competencias, recepción de transferencias, sistemas propios de gobierno y reemplazo de los actuales municipios.

Todos los candidatos hablan de un acuerdo nacional para reestructurar el sistema de salud. Nuestra posición es que esto solo puede ser exitoso si el principio es transformar en derecho lo que el neoliberalismo –desde los liberales Gaviria y Samper, pasando por el conservador Pastrana, hasta el fascista Uribe— han convertido en mercancía.

3. Suspensión de las negociaciones de los TLC con Estados Unidos y Unión Europea. Un par de candidatos se oponen a los TLC por las violaciones a los derechos humanos cometidas en Colombia contra los sindicalistas y demás sectores populares. Compartimos esa posición, pero es totalmente insuficiente. Porque la principal violación a los derechos humanos son los propios TLCs, aunque no hubiera un solo sindicalista muerto o afrodescendiente desplazado o indígena asesinado.

Los TLCs nos convierten en colonias de Estados Unidos o Europa, acaban la economía, entregan el territorio, destruyen la Madre Tierra, quitan la soberanía. No podemos apoyar una propuesta electoral que disfraza su apoyo a los TLC con el manto de exigir solamente que se cumplan los derechos humanos.

4. La Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas, debe ser adoptada como norma interna. Obviamente el Estado colombiano está obligado a acatar esta Declaración, que según la Corte Constitucional hace parte del “derecho internacional consuetudinario”. Pero un gesto de avance sería que el candidato o candidata incluyera el compromiso de adoptar esta disposición como parte del ordenamiento interno.

Lamentablemente este punto ha sido totalmente eludido por todos los candidatos; por el contrario, parece haber una competencia entre ellos para señalar con más radicalidad que los territorios indígenas no están vedados a los militares y que los recursos naturales (que están en nuestros territorios) son para explotarlos, precisamente dos temas en que la Declaración nos protege.

Los candidatos

El proyecto de muerte tiene sus mejores exponentes en los candidatos uribistas (Santos, Sanín y Vargas Lleras): están por la guerra, por los TLC, por el despojo. En el campo de los no-uribistas, resulta simpático que Pardo, el que ordenó romper la tregua con las FARC en 1989, sea el único que hable de salida negociada al conflicto armado; que siendo miembro de un partido de terratenientes, abogue abiertamente por una reforma agraria; que impulsando la Ley 100 como ministro de Gaviria hoy proponga su desmonte. Pero su verdadero talante se conoce al confirmar su total apoyo a los TLC y a la continuidad del modelo de extracción de recursos naturales.
Mockus, por su parte, ofrece, como diferencia esencial con el uribismo, “cumplir la ley y respetarla”. No es una diferencia pequeña comparada con un gobierno que ha actuado todo el tiempo por fuera de la ley, y que quiere permanecer a través de Santos. Pero nuestro problema son precisamente las leyes, impuestas por la política neoliberal; para nosotros no se trata de cumplirlas sino de cambiarlas. De resto, Mockus no hace ninguna diferencia con el modelo vigente. Su propuesta ambiental es irrelevante; su política rural es aumentar la productividad del campo con más capitalismo, como si no fuera el capitalismo el que produjo el modelo parásito de la propiedad agraria; no asume la importancia de sistemas económicos indígenas o campesinos, ni nuestro derecho a gobernarnos; está totalmente de acuerdo con los TLCs; promete seguir la guerra, la seguridad democrática y darle continuidad a las bases militares gringas. Aunque Antanas significa una derrota para el uribismo no es una victoria para el movimiento popular. A lo sumo es una victoria de un sector del Establecimiento que quiere volver a gobernar en la Casa de Nariño luego de la “ocupación paramilitar”. Mockus no asusta para nada a los empresarios ni a las transnacionales ni a los banqueros; por eso ya se han adherido a su campaña muchísimos representantes de ese sector.

Petro, por su origen, es el candidato más cercano al movimiento indígena. Su afán electoral se expresó al principio en una campaña equivocada por parecerse al centro político y ocultar el programa del Polo Democrático. Eso lo llevó a afirmar que mantendría “lo mejor” de la “seguridad democrática” sin falsos positivos, desconociendo que se trata de una política totalmente fracasada, y a despreciar la urgencia de una negociación política centrando su estrategia de paz en realizar reformas estructurales, cerrando así la puerta a los necesarios diálogos de paz; su oposición al TLC se ha centrado demasiado en la problemática de derechos humanos antes que en los impactos económicos y territoriales. La vinculación de Carlos Gaviria a su campaña le ha dado un nuevo perfil, más consecuente con lo que representa la plataforma del Polo, y ha permitido ver con claridad diferencias sustanciales con el proyecto de muerte; particularmente en materia agraria, donde propone una intervención a gran escala para expropiar a los narco-terratenientes, y devolver las tierras a campesinos, indígenas y afrodescendientes y promover empresas productivas para desarrollar un gran plan por la soberanía alimentaria; también son relevantes propuestas como en el sistema de salud preventiva y su propuesta de derecho al agua. A pesar de que sus salidas en falso lo hacen merecedor de alguna desconfianza, consideramos que es quien más se aproxima a lo que queremos construir.

Para nosotros es claro que la guerra, la industria minero-energética depredadora y los tratados de libre comercio son nuestros principales enemigos. Son los causantes de la muerte. Son el proyecto de muerte. Nadie que defienda este modelo en sus programas electorales merece nuestro apoyo.

La Consejería de la ACIN no convoca a votar por ningún candidato en especial; pero sí advierte sobre los que no representan para nada nuestro proyecto. Y llama a sus comunidades para que al momento de votar, tengan en cuenta lo que consideramos “los mínimos” que debe cumplir cualquier candidato para merecer nuestro apoyo.

Consejería Mayor
Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca ACIN – Cxab Wala Kiwe

Pasar apuntes.

2010-05-20T00:40:00.002+02:00

Pues bien: hemos caído. No puedo atreverme a conjurar cifras, pero puedo decir con seguridad que no somos pocos los que nos hemos tragado unos apuntes hechos a mala leche. Alguien los hizo circular entre propaganda y palabras tranquilizantes que hablaban de un exquisito estudiante de sobresaliente que, en un arrebato de solidaridad, había decidido pasar a ordenador sus apuntes. Para facilitar su lectura: todo un caballero de los pies a la cabeza.

Rinconete –por seguir en el tono cervantino, así lo hemos bautizado-, dejó de ser un ángel de la guarda al que todo el mundo veneraba para ser un demonio, un duende diminuto con ojos de cuervo empeñado en adulterar apuntes y pinchar los condones de los torpecillos del primer curso. Torpecillos en lo uno y en lo otro, que todo hay que decirlo.

El caso es que uno no es tonto. Uno de los muchos que se han tirado de los pelos leyendo esa bazofia, quiero decir. Y quiero decir también que no fui yo ese listo, o por lo menos no el primero. Claro está que al leer cosas sobre la Lotería Nacional y sobre el Congreso General del Poder Judicial, incluso los más rezagados sentimos esa punzada en el corazón que siempre es una traición, una puñalada trapera las noches antes del examen. Y no es nada conciliador acudir a los compañeros de la clase y ver con tus propios ojos que las están pasando canutas tanto o más que tú. De perdidos al río, como dice el refrán, y así nos fue.

Supongo que no debería sorprendernos. ¿Quién no conoce las leyendas negras y el buen rollo de los estudiantes de Derecho? Un servidor no pidió los apuntes al bueno de Rinconete. Si el bueno de Rinconete es de los que opinan aquello tan respetable (¿?) de que cada uno se lo curre por su lado, que nada de intercambio y esas otras palabras tan benévolas, ¿por qué diablos pone en el mercado esos apuntes tan dañinos? Lamento decir, quizá porque me desvele un ser desconfiado y hostil, que no soy partidario de la teoría de que el corrector automático del Word le cambió fechas y datos al prestigioso manual de Rinconete. Piénsenlo bien, es un tema serio. Es un problema lo que Rinconete hace –y al decir Rinconete me refiero a toda una institución-: joder al personal de esa manera, a ese precio, y reírse –porque seguro que se ha partido a nuestra costa. Es un problema bien serio. Suerte que no estudie Psicología, si no seguro que daba con la tecla...

En fin: la de Rinconete no es más que otra manifestación de ese espíritu competitivo que nos están metiendo en las molleras. No me veo en la tesitura de esgrimir una soflama moral contra el más querible de los duendes negros del monasterio de Derecho. Sólo decirles que firmemente creo en la buena fe de algunos apuntes, si no los míos para el futuro, que acaso pequen de inocencia, pero no más. ¡Buena suerte! Cada uno en su casa y Rinconete en la de todos.

22 de febrero de 2010.

Una nueva oportunidad para el Andalucismo.

2010-04-14T20:08:00.004+02:00

ANTONIO PÉREZ GIRÓN

Escritor y periodista

Los Barrios congregó hace unos días la fiesta del Día del Andalucismo. El Partido Andalucista y su parte separada, el Partido Socialista de Andalucía, se unieron en un acto que supone un paso más a la proyectada reunificación de ambos grupos y que resultó muy participativo. Y es que no están las cosas para disgregaciones en el cada vez más estrecho campo del andalucismo, relegado tras las últimas elecciones (generales y autonómicas) al extraparlamentarismo y a una repetida travesía en el desierto.

Lejos de lo que significó en la Transición el primer PA (cinco diputados en el Congreso y dos en el Parlamento catalán), y el abortado proyecto de Unidad Andaluza de Clavero Arévalo, el andalucismo debe luchar por ocupar un espacio que sólo cubren en época electoral los dos grandes partidos. En ese sentido, la coherencia ideológica y el compromiso social deben suplir la falta de recursos económicos de una formación que, hasta ahora, parecía condenada a no aprender de sus errores, y que ni siquiera supo rentabilizar su modesta estancia durante dos legislaturas en el Gobierno andaluz, acompañando a un PSOE sin mayoría absoluta.

Superar la rémora de una historia de luchas internas y divisiones, de paternalismos, de errores que tuvieron mucho de bisoñez política, es la tarea que parece afrontar una nueva generación de andalucistas liderados por Pilar González. Ganar representación y contribuir a romper la hegemonía del bipartidismo, agravada en Andalucía con la coincidencia interesada de las elecciones y las OPAs del PP y PSOE a militantes de un PA debilitado –casos del ex alcalde de San Fernando o el transfuguismo del primer edil de Ronda y sus ocho concejales andalucistas-, no será tarea fácil para quienes, a excepción del gobierno y representación en algunos municipios, parten de cero. No obstante, avanzar hacia esa meta debe ser un proyecto continuado de cualquier formación, en aras de enriquecer la vida democrática.

Universidad y sindicatos ante el 'caso Garzón'.

2010-04-13T17:58:00.002+02:00

ANTONIO ELORZA
Catedrático de la Universidad Complutense de Madrid.

Los medios de opinión de la derecha española han iniciado ya desde hace semanas una campaña contra la posibilidad de que los sindicatos mayoritarios decidan una u otra forma de actuación frente al delirante procedimiento que está a punto de acabar con la carrera judicial de un prestigioso magistrado por el terrible crimen de intentar fijar de una vez las responsabilidades de quienes se sublevaron el 18 de julio de 1936, no sólo para acabar con la democracia, sino para eliminar masivamente a todos aquellos que la defendían. En una palabra, de quienes planearon y llevaron a cabo un genocidio, con más de cien mil ejecutados, amen de desencadenar la Guerra Civil.

Asimismo clamarán ahora contra el hecho de que nuestra Universidad se sume a la iniciativa de UGT y CC OO, olvidando que la Universidad era presentada por el dictador como el centro en que se fraguaba la degeneración de España, en virtud de lo cual muchos universitarios fueron asesinados y/o represaliados. La Universidad fue víctima del genocidio franquista. Es lógico que tome una posición pública frente a aquellos que desde cualquier ángulo y condición traten de frenar la declaración del levantamiento franquista como crimen contra la humanidad y que apoyen a los perseguidos injustamente por intentar una delimitación jurídica de esa responsabilidad criminal, no para ejecutar venganza alguna, sino para que de una vez por todas resulte deslegitimado todo intento de edulcorar la imagen de ese genocidio, en la opinión pública, y sobre todo en la enseñanza.

Tantas o más razones existen para la movilización de los sindicatos mayoritarios (curiosamente la derecha ha callado cuando se han puesto en acción los fascistas, verdaderos grupúsculos sin otra presencia que la reconocida para ellos por la Sala Segunda del Tribunal Supremo).
CC OO no existía en 1936, pero UGT, sí, y de acuerdo con las instrucciones del general Mola, en los documentos previos al 18 de julio e inmediatos a esa fecha que reproducía en su auto el juez Garzón, en tanto que pertenecientes a la izquierda y al Frente Popular, la suerte de sus miembros no debía ser otra de antemano que el pelotón de ejecución. Había que imponer el terror; un simple delito político para la argumentación del juez Varela contra Garzón, como si delito político y plan de exterminio político (y físico, esto Varela lo omite) fueran la misma cosa.
La UGT fue víctima de una condena a muerte extensible a todos sus miembros, y aplicable de forma preferente a todos aquellos que desempeñasen funciones directivas, partiendo del nivel local. ¿Cómo va a permanecer callada ante el intento de destrucción de la justicia que está teniendo lugar?

Y no sólo fue la muerte. A título personal, puedo mencionar el caso de mi padre, Antonio Elorza, que formó parte de la Comisión de la UGT que gestionó la Bolsa de Madrid a partir del 6 de noviembre de 1936. Guardo conmigo su carné, el que conservó hasta el fin de sus días y que hasta bien entrados los 40 le hubiera supuesto muerte. Nunca nadie le acusó de otra cosa.

Mantuvo el pago de sus cuotas hasta marzo de 1939 y desde la victoria de Franco, tras salvar la piel permaneciendo escondido como topo durante varios años, perdió su empleo, y no lo recuperó hasta 1976. ¿Cuántos militantes de UGT salvaron la vida, pero vieron destrozada esa vida por el simple haber pertenecido al sindicato?

No es cuestión de venganza, sino de impedir que el mismo tiempo se corra una cortina infranqueable sobre el crimen de lesa humanidad en que consistió el franquismo y sea condenado quien intentó asumir la puesta en marcha de la justicia, siguiendo la estela de Francia, de Italia, de la propia Argentina.

Los autos del juez Varela rezuman incomprensión hacia lo sucedido a partir de julio del 36, animadversión al juez Garzón, perfectamente comprobable a partir de una lectura atenta de sus autos, y rechazo consciente de la pretensión de hacer justicia sobre algo que desde el juicio de Nüremberg debiera tener bien claro todo magistrado. Actuar frente a ellos mediante la ley y ante la opinión pública es, pues, una exigencia democrática.

Elegía a Ramón Sijé, por Enrique Morente.

2010-03-22T15:47:00.002+01:00

En la muerte del sindicalista Francisco Muñoz Bermúdez.

2010-03-18T23:03:00.003+01:00

ANTONIO PÉREZ GIRÓN
Europasur

EL 3 de abril de 1982 el presidente del Gobierno Calvo Sotelo visitaba San Roque. No lo hacía como primer ministro sino como líder y candidato de la Unión de Centro Democrático, pues tras la dimisión de Adolfo Suárez y la intentona golpista de febrero del año anterior, se vivía una campaña electoral permanente. Cuatro sindicalistas sanroqueños Francisco Muñoz Bermúdez, Juan Antonio Ruiz Sanjuán, José Luis Galán Sierra y el que escribe estas líneas, aprovechábamos la maniobra del autobús que desplazaba al presidente y su séquito, en su intento de salir del mirador de Los Cañones y la Plaza de la Iglesia, para acercarnos lo máximo posible y mostrar una pancarta denunciando el paro en la comarca y las promesas incumplidas del Gobierno. Recordaba este hecho tras recibir la noticia de la muerte de Paco Muñoz.

Junto a José Luis Galán recordé las jornadas recorridas por distintos pueblos del Cádiz interior, organizando comités locales del sindicato y promoviendo elecciones en las empresas. Conociendo a verdaderos luchadores, algunos represaliados por su actividad sindical. Paco era un emigrante retornado y se había forjado en la dura huelga de Acerinox de febrero de 1977, que se prolongó durante 93 días.

En aquellos años no sólo se realizó una importante lucha en relación a los derechos de los trabajadores. A pesar de la precariedad -y muy lejos del sindicalismo que Paco Muñoz había vivido en Suiza y del que tanto nos hablaba- se facilitaba ayuda económica o se pagaba el alojamiento a necesitados que transitaban por el municipio. Incluso recuerdo haber repartido juguetes la noche de Reyes a familias sin recursos. Y todo gracias a la aportación de los propios trabajadores, desde un sentido amplio de la solidaridad.

Su militancia política siempre estuvo en un segundo plano y jamás aspiró a puesto alguno. Creo que no se ha valorado suficientemente el papel de los sindicalistas en los últimos años del franquismo y la Transición democrática. Gentes sin más aspiraciones que realizar sus ideales de lucha, que, en aquellos tiempos, no tenía más compensación que la satisfacción que ello comportaba.

La última vez que hablé con Paco fue poco antes de conocerse su enfermedad -luego prefirió vivir en el seno familiar, siempre junto a su esposa Mari Paz la triste realidad que le había tocado vivir-, y la conversación más que transcurrir por el recuerdo fue por el paisaje actual. De la ausencia de ideología y de compromiso, de las desmotivaciones sociales, de la profesionalización de la política. En definitiva, del desencanto de muchos, sobre todo de quienes alguna vez creímos que los sueños eran alcanzables a través de los actos. Quedará, sin embargo, la memoria de quienes como Paco Muñoz, dedicaron buena parte de su vida a hacer una sociedad más igualitaria. Descanse en paz.

La doctrina Garzón.

2010-03-03T15:49:00.000+01:00

FRANCISCO BALAGUER CALLEJÓN

Catedrático de Derecho Constitucional de la Universidad de Granada

La admisión a trámite de una nueva querella contra Garzón basada en la intervención de las comunicaciones entre los detenidos por el caso Gürtel y sus letrados marca un nuevo hito en la doctrina que el Tribunal Supremo está sentando en relación con el ejercicio de la actividad jurisdiccional. Esa doctrina, que bien podría denominarse doctrina Garzón, parece basarse en la siguiente premisa: todo lo que un juez realiza en el ejercicio normal de su actividad jurisdiccional es susceptible de dar lugar a querellas por prevaricación que deberán ser admitidas a trámite (sin perjuicio de la decisión que sobre el fondo recaiga) por si acaso.
La doctrina se manifiesta siempre en términos negativos, como ya lo hiciera el Tribunal Supremo en relación con la querella interpuesta por la investigación de las fosas. Así, en este nuevo auto, se dice literalmente que “no existen razones suficientes, en este trámite procesal, para excluir con toda certeza la hipótesis de la existencia de los delitos mencionados”; o que no se trata ahora de determinar si los hechos constituyen infracción penal sino tan sólo de “si dicha probabilidad no aparece como completamente rechazable”; o que, sin que se puedan desdeñar los argumentos de la fiscalía contrarios a la admisión a trámite de la querella, tampoco los expuestos en esta permiten afirmar, desde ya, “la imposibilidad plena de una calificación penalmente típica de los hechos en que se apoya”.
Como se puede ver, la doctrina Garzón, que tan trabajosamente está construyendo el Tribunal Supremo, es, en realidad, una doctrina del por si acaso. Como tal, resulta absolutamente contradictoria en sí misma porque, con su formulación cautelosa, está avalando plenamente en el fondo la legalidad de la actuación jurisdiccional del juez. En efecto, el juez Garzón no hizo otra cosa que lo que viene a justificar el Tribunal Supremo: puesto que tenía que investigar determinados delitos y no podía descartar que en las comunicaciones entre letrados y detenidos se estuvieran cometiendo actividades delictivas que nada tenían que ver con el ejercicio del derecho a la defensa, autorizó la intervención de esas comunicaciones.
Ahora bien, lo sorprendente de esta doctrina no es la contradicción interna que contiene, sino los resultados a los que su aplicación puede conducir. Si la seguimos en sus estrictos términos, habrá que plantearse qué pasará en el futuro si se presentan querellas contra los propios magistrados del Tribunal Supremo basadas en una argumentación tan débil como la que contiene la querella admitida a trámite contra Garzón. Debemos recordar que las intervenciones autorizadas por Garzón no sólo han sido avaladas por el Ministerio Fiscal (que acaba de interponer, además, un muy fundamentado recurso de súplica), sino también por otras instancias judiciales que están investigando actualmente el caso Gürtel. A pesar de ello, el Tribunal Supremo ha entendido que la querella no contiene hipótesis incriminatorias “absurdas y carentes de sentido” que deban conducir a su inadmisión. ¿Se aplicarían a ellos mismos esa doctrina los magistrados del Tribunal Supremo?

Poemas de ron y de luz.

2010-03-01T20:15:00.003+01:00

En realidad esos atardeceres con ron y luz dorada y poemas duros o melancólicos y cartas a los amigos lejanos, me hacían ganar seguridad en mí mismo. Si tienes ideas propias -aunque sólo sean unas pocas ideas propias- tienes que comprender que encontrarás continuamente malas caras, gente que tratará de irte a la contra, de disminuirte, de "hacerte comprender" que no dices nada, o que debes eludir a aquel tipo porque es un loco, o un maricón, o un gusano, un vago, el otro será pajero y mirahuecos, el otro es ladrón, el otro santero, espiritista, mariguanero, la otra es chusma, indecente, puta, tortillera, maleducada. Ellos reducen el mundo a unas pocas personas híbridas, monótonas, aburridas y "perfectas". Y así quieren convertirte en un excluyente y un mierda. Te meten de cabeza en su secta particular para ignorar y suprimir a todos los demás. Y te dicen:

"La vida es así, señor mío, un proceso de selección y rechazo. Nosotros tenemos la verdad. El resto que se joda." Y si se pasan treinta y cinco años martillándote eso en el cerebro, después que estás aislado te crees el mejor y te empobreces mucho porque pierdes algo hermoso de la vida que es disfrutar la diversidad, aceptar que no todos somos iguales y que si así fuera, esto sería muy aburrido.

PEDRO JUAN GUTIÉRREZ (1998): Anclado en tierra de nadie, Anagrama, Barcelona.

En Tres Orillas, número 13-14.

2010-01-02T17:47:00.004+01:00

Al volver a San Roque para pasar las fiestas me he encontrado con un ejemplar de la revista Tres Orillas, dirigida por la poeta Paloma Fernández Gomá. Este número 13-14 (septiembre de 2009) está dedicado a "Mitos y leyendas del Estrecho de Gibraltar y sus orillas", y tiene textos de Juan José Téllez, Fernando de Villena, Rafael de Cózar (autor del poema visual de la portada), Manuel Gahete, Waleed Sahir, Boujemaa El Abkari, Rachida Gharrafi, Mauricio Gil Cano, Juana Castro, Encarna León (de cuya obra se presenta un meticuloso estudio), Mohamed Ahmed Bennís, Paloma Fernández Gomá o Juan Emilio Ríos Vera, entre otros. Ilustran Juan Gómez Macías, Rafael de Cózar, Antonio López Canales, Sira Ascanio y Juan Orozco Ocaña.

Yo he participado con el poema titulado Carteia.

C A R T E I A

Aquí mi alma desgreñada.
¿Fue verdad la noche?

Las columnas me revelan un firmamento rotundo
-naife extensivo para la memoria-
si dejo antes los ojos entre los nísperos
y cierro bien la cancela del patio.

Respiro hondo. Casi es de día.
Llevo en mí el olor a estrellas.

(Acequias con mi sangre austral
traen rumores de una muchacha morena)

¡Oh ingravidez de las devoraciones!
Vivir así es soñar.
Soñar, vivir lento
en minúsculas prendas coloradas.

(Cerca de la orilla
tus labios comenzaban a nacer)

¿Fue verdad la noche?
Qué importa:
mi alma desgreñada.

Rubén Pérez Trujillano (2009).

Canto séptimo (ángel dormido). Un poema de Jesús Juan Garcés.

2009-12-31T16:02:00.002+01:00

___UUUUUUUUUUUUUUUUUU___
uuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu
______lao deo teo_______
nnnuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu
Zelel
________zelel
___________________zelel
____nana nana nana
zelel
________egel
___________________egel
nnnuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu
Chssssssssss

Rama nuevamente florida de Platón.

2009-12-31T15:47:00.003+01:00

"La enseñanza importante que podemos extraer de esta historia es precisamente que la esencia de lo bello no estriba en su contraposición a la reaidad, sino que la belleza, por muy inesperadamente que pueda salirnos al encuentro, es una suerte de garantía de que, en medio de todo el caos de lo real, en medio de todas sus imperfecciones, sus maldades, sus finalidades y parcialidades, en medio de todos sus fatales embrollos, la verdad no está en una lejanía inalcanzable, sino que nos sale al encuentro. La función ontológica de lo bello consiste en cerrar el abismo abierto entre lo ideal y lo real".

V. GADAMER, H (1991): La actualidad de lo bello, Trad. de Antonio García Ramos, Barcelona, Paidós.

O las ideas son reales o la realidad se asienta en ideas. Yo te quiero así.

C.F.-C (un poema de Julio Aumente).

2009-12-24T16:27:00.004+01:00

En San Roque. Leyendo la Poesía completa de Julio Aumente (Visor, 2004). Queriendo decir Granada donde se dice Málaga.

C.F.-C

Luna grande de Málaga, redonda por el cielo,
viajera entre las nubes sobre la Puerta Oscura,
tú que has visto mi amor anudarse en tus rayos
consérvamelo intacto en tu casta luz fría.

Luna grande, rosada, como naranja; dime
qué rondas incansable por el cielo de Málaga.
Un fuego no se apaga con los labios. Lo sabes.
Guárdame tú esos besos. Pues los cambié, son míos.

Guárdame tú esos ojos de un azul refugiado
en la última caverna entornada de un beso.
Jardín que junto al mar un viento leve orea,
guárdame tú, tal cuerpo salado como espuma.

Lento rozar de dedos. El párpado se cierra.
Su carnal transparencia súbita abate al alma.
Luna rotunda en Málaga, haz que este amor espere
firme bajo tu luz, resurrección y aurora.

23.4.56

Soledades eternas. Cantar lo que no se pierde.

2009-11-29T13:52:00.011+01:00

(Después de presentarnos, el maestro Mariano Maresca se retira a su sitio)

La semana pasada, del 17 al 20 de noviembre, se celebraron una serie de actos en homenaje al poeta Javier Egea, coincidiendo con el décimo aniversario de su desaparición. Recitales, tertulias y coloquios, de la mano de escritores de la talla de Álvaro Salvador, Antonio Jiménez Millán, Joan Margarit, Pere Rovira, Raúl Quinto, Luis Bagué, Ramón Repiso o Alfonso Salazar -por sólo citar unos nombres-, dieron algo de color a la palabra oscurecida de Javier Egea, `Quisquete´.

(Con mi padre, Antonio Pérez Girón, y junto al cartel realizado por Juan Vida, antes de entrar en La Tertulia)

El viernes 20 de noviembre tuvo lugar el último de los trasnoches poéticos en el histórico pub La Tertulia, el mismo que en su día frecuentara Luis García Montero, Ángeles Mora, Jiménez Millán, Álvaro Salvador o el propio Javier Egea. En él participaron Alfonso Salazar y Ramón Repiso, poetas incomparables a los que la amistad unía con `Quisquete´ y su poesía. Javier Benítez Láinez no pudo acudir por cuestiones de salud... Completando el cartel, un servidor disfrutó del inmenso honor que es hacer memoria y hacer futuro con la figura de Javier Egea.

(Ramón Repiso habla, con `Quisquete´ al fondo)

Leimos todos una breve ponencia sobre `Quisquete´, que posiblemente sea publicada en un margen de tiempo. La mía lleva por nombre La poesía sonámbula de Javier Egea. A continuación leimos un poema de `Quisquete´, y por último otro de nuestra cosecha. Me otorgaron la responsabilidad y el placer de cerrar el acto. Y brindamos con extraños licores para no olvidar.

La mañana del sábado 21 cerramos la semana de homenajes en la Huerta de San Vicente. A partir de ahora, un arbusto de origen japonés, que da sus frutos antes que la flor, hablará también de la poesía de Javier Egea.

(Huerta de San Vicente, que tuvo como guía a Javier Egea en sus inicios)

Felicidades al Ateneo de Granada, a la Asociación Diente de Oro, a la Facultad de Letras de la Universidad de Granada, a Mariano Maresca entre bambalinas, por tan dignas actividades en las que lo esencial fue cantar lo que no se pierde. Jazmín para el poeta sonámbulo Javier Egea, aunque otros lo quieran muerto.

(Laura Lorca lleva la planta a la tierra)

¿Cantar lo que se pierde? ¡De momento!

2009-10-26T21:09:00.002+01:00

A mi gente del Sur.

El poema de Alfonso Salazar.

2009-09-01T21:25:00.004+02:00

Echando un vistazo en el blog del poeta Alfonso Salazar, me he topado con un poema que me parece un muy digno homenaje y canto al futuro. Y me parece justo publicarlo aquí, con su permiso, aprovechando los brotes neuróticos que se están dando en mi pueblo por parte de unos ignorantes que de tanto desconocimiento y tanto "viva el Ejército" y "viva Franco" no pueden llegar siquiera a ser falangistas ni fascistas de verdad. Muchos de ellos militan en el PP -otros en el PSOE, algunos han pasado hasta por IU-, y sólo unos pocos pueden presumir de tener el carné de Falange. Componen un grupo ojalá minoritario de caracolillo, jerseys de Polo o Lacoste, cinturón rojigualdo (vergüenza me da ver la bandera rodeando sus cinturitas rasuradas al cero), asiduos a bares apadrinados por el Ayuntamiento y a las fiestukis los más jóvenes, que mandan al paredón a maricones, rojos, vascos y catalanes y que, por supuesto, tienen su momento de gloria en cada Semana Santa lavando sus pecados con la vergüenza de Cristo. Algunos leen, sobre todo desde que perdieron la voz seráfica de Jiménez Losantos en el camino a la libertad.

Ahora que desaparecen los que sufrieron el 18 de julio y sus consecuencias más inmediatas -y dentro de lo inmediato barajo un intervalo de 30 años-, y que España es una farsa en la que sólo Marlaska y cuatro más parecen tener dos dedos de frente, colgar en nuestras puertas mañana empieza la revolución -por parafrasear a Salazar- parece lo más sensato.

Se trata de tener los dedos de frente que tuvieron y tienen países como Alemania y Francia. Pero aquí, lógicamente, potencia mundial en el ránking de los miserables, somos una mezcla ridícula de la derecha más rancia que se da en el Reino Unido e Italia. Si los sindicatos no rompen con el sistema capitalista, no tienen derecho a reclamar que el Estado o los empresarios intervengan en el curso natural de la ley de la oferta y la demanda.

Pero en realidad estoy tranquilo. Zapatero echará dos tardes para recuperar Economía -que se la dejaron los americanos en junio- y, cuando estemos aprobados, podremos animar la vida cultural española en los pubs y discos del territorio nacional. O quién sabe, quizá mejor en las Ramblas de Barcelona.

Ahí queda el susodicho poema. Gracias a Alfonso Salazar por pensar en todos.

C O S T U R E R I L L A S D E L 3 6

Costurerillas del 36,
hijas del no pasarán.
Cigarreras de Sevilla
del Partido Liberal.

Enfermeras de Devonshire
Segunda Guerra Mundial.
Mignones que cantan Edith Piaf
en la Plaza de Pigalle.

Mujeres de pólvora y carmín
de rabia y libertad.
Esas sí, Comuna de París,
van dejando estelas en el mar.

Las que dijeron que no
cuando hablar estaba mal.
Las que dijeron sí
y guardaban un puñal.

Las que tienen velo sin querer.
Las que cuidan viejos sin quejar.
La que no fue madre
pero acuna hasta dormir.

Mujeres de plazas y de pan.
De colas largas y costal.
Esas sí, madres del maquís,
van dejando estelas en el mar.

Carlos Cano.

2009-08-19T16:24:00.003+02:00

Me cuentan los pájaros que se han entristecido paseando por Granada. Ya no se oye la voz ronca del juglar, callejero y poeta, que llevó el nombre de la ciudad por el mundo. El cantor que llegó hasta la entrañable desmesura de cambiar de sitio la capital del mundo, Nueva York, para que fuera provincia de Granada.

Los pájaros me dicen que le pusieron el nombre del juglar a una plaza de Granada, para que en la piel de la ciudad quedara tatuado su nombre cuando se perdiera el eco de su voz, para que quedara su recuerdo en la incomparable luz de las tardes granadinas, para que quedara su memoria en los ojos de las gentes que por allí pasaran.

Y los pájaros que esta tarde vuelan en el aire de Granada han visto la plaza sucia, descuidada, con el abandono triste de las cosas que no importan, de las cosas que se olvidan. Como si la plaza no guardara el nombre y la memoria del trovador, como si a la ciudad no le importara el recuerdo de luz de Carlos Cano.

Pero en otro rincón de Granada los pájaros han visto una escultura dedicada al fundador de la Falange y ésta, ¡oh casualidad!, está limpia, cuidada, como si alguien se ocupara de mantener ese recuerdo de sangre y fuego.

Dicen los pájaros que es cierta la Habanera imposible que le cantara el juglar a su ciudad, que Granada vive en sí misma tan prisionera, que sólo tiene salida por las estrellas.

Comparto la tristeza de los pájaros. Ellos son quienes le cantan ahora a Granada y sólo reciben su silencio a cambio. En cambio, yo grito que ¡ya está bien!. Que ni Carlos Cano ni los granadinos se merecen el abandono, la indiferencia y el olvido de un Ayuntamiento que prefiere cuidar la estatua que recuerda las peores tragedias del pasado en vez de la plaza del juglar enamorado de su ciudad.

Los pájaros callan, pero yo digo que a esto habrá que ponerle remedio y quien mejor que los granadinos y granadinas que no se someten, los que llevan en el alma la misma rebeldía y la misma pasión que sobre las estrellas conserva Carlos Cano.

P.D. Esto es un ejemplo de la chorrada esa de "andalucismo constitucional" de la que habla el PP de vez en cuando. Para ellos Primo de Rivera cabe en la Constitución. Los andalucistas recordamos que la Falange detuvo y asesinó a Blas Infante.

Pilar González Modino (14 de agosto, 2009)

Pan, Trabajo y Libertad.

2009-08-13T22:59:00.010+02:00

FRANCISCO JAVIER VERDEJO LUCAS (1957-1976)

XOSÉ RAMÓN REBOIRAS NOIA (1950-1975)

Tal día como hoy, 13 de agosto, en 1976, un guardia civil pegaba un tiro en la cabeza a un joven almeriense, Javier Verdejo, militante de la Joven Guardia Roja, cuando pintaba en una pared el lema: "Pan, Trabajo y Libertad". Aquel lema, ilusión por la que luchaban los jóvenes durante la Transición, se redujo, como sucedió con la propia Transición y luego con el proceso autonómico, a una sola palabra. "Pan". No dio más tiempo a Javier terminar su pintada reivindicativa. Así con la autonomía y la democracia: concluida sin apenas arrancar. Tal día de ayer, Moncho Reboiras, dirigente de un Frente Cultural del partido nacionalista Union do Povlo Galego, era igualmente asesinado en 1975. Hoy son sólo dos nombres apenas con apellidos.

¿Por qué recordarlos? A pesar del peso que tiene la etiqueta y lo manoseada que ha sido a lo largo de la historia, son mártires, nos duela o no. Está claro que ya a pocos nos duele. En estos tiempos de bonanza, sólo unos pocos recordamos a personas que, como Javier y Moncho, perdieron sus vidas en el camino a un sueño con cuyas migajas hoy vivimos y retozamos.

C A N T A R __D E__ A M I G O

Di, noche, amiga de los oprimidos,

di, noche, hermana de los solidarios,

¿dónde dejaste al que ayer fue mi amigo,

dónde dejaste al que ayer fue mi hermano?

—Verde le dejo junto al mar tranquilo;

joven le dejo junto al mar callado.

Antonio Carvajal

Diez años de la desaparición de Javier Egea.

2009-07-29T20:31:00.006+02:00

Nos lo ha recordado Luis García Montero en la conferencia de hoy en los Cursos de Verano de la Universidad de Cádiz en San Roque. El 29 de julio de 1999 Javier Egea, Quisquete, como solían llamarle los amigos, se fue para siempre. Con su desaparición vino desastrosamente la aparición de una neblina para los lectores de poesía, de una laguna para la historia de la literatura, privada -privados nosotros- de una de las voces más importantes e innovadoras de la lírica contemporánea. Algo así como "La Nube" que Egea citaba en su poemario Troppo Mare se cernió sobre su figura hasta el extremo de que leer uno de sus poemarios es tarea obligada para un lector -cosa que va tornándose hacia la conversión en una aventura a menudo fracasada.

Javier Egea, al suicidarse a los 52 años de edad, tenía publicados los libros A boca de parir (1976), Paseo de los tristes (1982), Manifiesto albertista (1982), La otra sentimentalidad (1983, junto con García Montero y Salvador), Argentina 78, editado en 1983 por La Tertulia, Troppo Mare (1984) y Raro de Luna (1990).

En mi biblioteca sólo tengo el Troppo Mare que la Editorial Dauro sacó en 2000, con introducción y notas de José Rienda. Este libro está formado por seis bloques: Troppo Mare, Rosetta, El viajero, El estrago, Córam pópulo y Coda. De la cuarta parte, El estrago, dedicado a mi admirado Mariano Maresca, extraigo el primer poema:

(I)

Habré de verme aún una mañana más

a pesar de saber de memoria estos ojos

pues entre las primeras bofetadas del agua

y la tos puntual, madrugadora, terca

y los andrajos de la luz

han decidido regresar mi cuerpo

de los campos helados del sueño miserable

a los primeros tumbos,

a ese temblor,

a esta postura absurda de hombre sorprendido

aquí

vencido

en pie

delante

del espejo.

Puede que vengan hoy como una cuchillada,

puede que estas palabras las escribiese ayer.

Pero la calle crece como un retoño lento,

plomizo,

alrededor de cuellos y cinturas y nombres

y he visto una moneda que rodaba mis ojos

de mano en mano, torpe, dolorida, flotante,

estático en la niebla,

mirando las estatuas desmoronarse, lentas,

como palomas ciegas sobre la soledad,

agrupado en los rastros y las huellas del humo,

reconocido en este violeta de la luz

que me hiere y me canta.

Reconocido, sí,

en este laberinto de pavesas

-que no son nuevas, no- reconocidas

en medio del espanto, sobre los puentes rotos,

cifrado en tablas, garfios, abordajes,

como si fuera un campo inaccesible

o un lejano temblor la otra orilla.

Y he llevado al mercado mis pasos y mis manos

hasta donde me llega la memoria.

De Troppo Mare (1984).

A mi regreso de Granada.

2009-07-15T21:29:00.008+02:00

Ayer llegué de Granada. Había ido el viernes para allá con mi prima, su novio y la hermana de éste para echar un vistazo al piso y habilitarlo para una vida digna. Anécdotas aparte -no habrá viaje tan romántico y cervecero en mucho tiempo-, pude volver a ver a gente admirable, aunque otros habré de verlos en otra ocasión.

A mi regreso, pongo en acción el escáner-impresora que mi tío Juan me ha regalado para mi próxima etapa estudiantil en Granada. Para dar fe de su buen funcionamiento, cuelgo algunas imágenes que de otro modo no podría compartir con ustedes. En primer lugar, la portada de su excelente poemario Abismo de los pájaros, publicado por la Diputación de Cádiz en 2004, y finalista del Premio Andalucía de la Crítica. Luego os presento la portada y la contraportada de su publicación Luna verde de abril, un homenaje que con sus pinturas hizo al maestro Juan Ramón en 2006, en la Universidad de Maryland (Wáshington, EEUU), la misma que lo propuso como candidato al Nobel que luego se le fue concedido. Por cierto que del poema que transcribo, los dos primeros versos de la última estrofa encabezaron mi poema "Ahora que recuerdo", aparecido en Quien pueda decir adiós (Aula de Literatura "José Cadalso", 2008), como ustedes ya recordarán. En realidad, Juan Gómez Macías fue uno de los primeros poetas que leí cuando niño -cuando más niño-, y a él puedo deber mi amor por la poesía y la presencia de ésta en parte de mi vida.

AQUEL LEJANO NIÑO

¡Qué error, me parecía

que aquel lejano niño

se estaba yendo para siempre!

MANUEL ALTOLAGUIRRE

A veces, en los momentos de desolación,

no he dado con el niño que correteaba la playa

llamando por sus nombres a las gaviotas

que triscaban sin descanso las crestas de las olas.

Pareciera que el niño se había ido para siempre.

Pero hoy, el niño de los días felices está conmigo

y jugamos dichosos en las arenas de Punta Paloma.

Estos ojos, los nuestros, que ahora miran el mar

son los mismos que miran desde siempre.

Y este corazón palpitante es el mismo corazón

que atraviesa como un dardo el paredón del tiempo

y alcanza las soleadas regiones de la ternura.

El alma no envejece si uno no quiere. Basta admitir

que estos ojos, nuestros ojos, son los ojos de las nubes

que, impasibles contemplan las olas, el niño y el hombre

y la afilada hoja de la luz que se pliega en el horizonte.

De Abismo de los pájaros (2004).

JUAN GÓMEZ MACÍAS, Luna verde enero. Homenaje a Juan Ramón Jiménez. Universidad de Maryland, Wáshington, 2006.

Esta obra -una pena que no podamos revivirla cara a cara-, titulada Los pájaros de yo me sé dónde, es una de mis favoritas, dentro de mi criterio de perfecto inculto en arte.

En fin: Juan Gómez Macías es un pintor magnífico, no sólo por su estilo único y primero en la historia del arte, y mucho menos porque lo diga yo, sino porque lo dicen también otros grandes críticos, estudiosos, poetas y aficionados a la pintura y el arte -que me venga ahora a la cabeza, recuerdo el nombre de José Corredor-Matheos. Y como poeta está a la altura de él mismo en pintura. En palabras de Fernando de Villena, su "pintura poética" es lo mismo en verso que en acuarelas, lienzos y telas de Venecia o Tombuctú.

La Marcha contra la crisis es una marcha andalucista.

2009-07-04T22:52:00.003+02:00

La Marcha contra la crisis convocada por el Sindicato Andaluz de Trabajadores (SAT) se ha iniciado hoy sábado 4 de julio en Villaverde del Río y ha congregado a más de 1.000 trabajadores y trabajadoras venidos de todos los puntos de Andalucía. A las 11 de la mañana, con un calor abrasador, propio de uno de los días más calurosos del año, los sindicalistas comenzaron a andar. Había jóvenes y mayores, nativos e inmigrantes, mujeres y hombres, trabajadores y trabajadoras de todos los sectores, del campo, de la construcción, de los servicios, de la industria, todos unidos reivindicando DIGNIDAD y EMPLEO.

El recibimiento esperado por parte del presidente de la Junta de Andalucía ha venido con sorpresas, pues las cargas policiales han sido protagonistas de un triste episodio innecesario. Vean si no a la gente normal y corriente de la marcha, que no alborotadores ni gamberros ni niñatos (como se piensa de los movimientos estudiantiles), y cómo se les ha increpado.

Para más información: web del SAT.

Honduras resiste.

2009-07-01T14:23:00.003+02:00

De Josetxo Ezcurra, publicado en Rebelión.

Adiós a Victoriano Crémer.

2009-06-28T21:59:00.005+02:00

Ayer, 27 de junio, falleció en León el poeta Victoriano Crémer a los 102 años de edad. Los medios de comunicación han dicho de él que era "el poeta más longevo de España" (El Mundo), o que tenía "gran compromiso social" (El País), pero todo ello es poco. Muchos fueron los poetas, aunque no tantos, que hubieron de pagar por sus versos, de inestimable cuantía, largos años de sus vidas en la penumbra de las cárceles de Franco.

Victoriano Crémer nació en Burgos en 1906, y trabajó muchos años como tipógrafo, en la prensa y en la radio de León, ciudad en la que ha residido desde niño. Es responsable de la fundación de la revista Espadaña, y ha obtenido, entre otros, el Premio Boscán de poesía 1951, el Premio Nacional de poesía Lepoldo Panero 1963 y el Premio Nueva España (México) de novela. Ha obtenido, de igual modo, ilustres reconocimientos, y en 1998 obtuvo, junto a otro histórico poeta social, Eugenio de Nora (1923), el Premio León Felipe de poesía.

Recurro a un viejo libro de José Luis Cano, maestro de amigos y amigo de maestros; paisano mío también, orgullosamente mío. Se trata de su Antología de la nueva poesía española, de la Editorial Gredos (1972), y opto por compartir este poema con vosotros:

S I ___S O Y___ T O D O___ D E___ T I

Si soy todo de ti, ¿por qué me alejas?
Si me pariste, madre, ¿por qué me airada
me niegas el fulgor de tu mirada
y, entre escombros de luz, solo me dejas?

¿Quién puso en nuestro amor furias y rejas?
¿Quién sembró de cuchillos mi pisada
y te colgó de un alba ensangrentada
en que, amenazadora, te reflejas?

Malmaridada madre, que me diste
un padrastros de cólera y de viento,
brotado, como un toro, de la nada.

No fue entrega la tuya. Te rendiste
con tristeza y con sangre, y tu tormento
duele como una antigua cuchillada.

_________________________________De La espada y la pared (1949)

Un premio para Marcos Ana.

2009-06-27T22:37:00.002+02:00

La Plataforma por la concesión del Premio Príncipe de Asturias de la Concordia 2009 a Marcos Ana tiene a disposición de todos ustedes y de todas las organizaciones e instituciones favorables, un listado de adhesiones en pos de la concesión al poeta Marcos Ana del Premio Príncipe de Asturias de la Concordia 2009.

Creo que sobra decir quién es Marcos Ana, si les recuerdo que es la persona que más años ha pasado en las cárceles franquistas (23), de las que salió tras una amnistía de la que buena culpa tuvieron las movilizaciones internacionales que clamaron en las calles del mundo la libertad para un hombre cuyos versos se pasaban de mano en mano los presos, y que acabaron con el tiempo en las sacras editoriales de la Argentina. Desde entonces, su talante, su hondura genuinamente humana, le ha llevado a conferencias, coloquios y demás actos en los que ha preconizado la reconciliación, que no la revancha, y la memoria, que no el olvido de un episodio tan sangriento como fue el de la Guerra Civil y el franquismo entero.

Entren en www.unpremioparamarcosana.org y lean el manifiesto y unánse a José Saramago, José Luis Sampedro, Jorge Riechmann, Gioconda Belli y Juan Gelman -por sólo decir algunos nombres- en esta encomiable iniciativa, justa con Marcos Ana pero justa también con tantos otros presos a los que se les robó la vida. Que sea un hálito de vida también para los que murieron y descansan olvidados en nuestros cementerios. O en nuestras carreteras. Nuestras siempre.

Si Andalucía no es la que más recibe, el presidente de la Junta tiene que "plantarse" ante Zapatero.

2009-06-27T22:17:00.004+02:00

Pongo la noticia que el Partido Andalucista ha subido en su web, ya que me parece importante reconsiderar el tema tratado. La pongo tal cual, no por hacer propaganda del PA, sino porque me parece indignante, un robo a mano armada, un zarpazo a los andaluces, lo que se está haciendo con la deuda histórica, con el cambio de presidente y con los escándalos del ex presidente, Manuel Chávez. Cierto es que la dimisión del presidente de gobierno -el de una comunidad autónoma, en este caso-, no debe traer consigo la convocatoria anticipada de elecciones, según la ley, pero sí que debe -según la ley- ir acompañada de la dimisión de todo el gobierno. ¿Por qué? Porque el electorado ha elegido, en su mayoría, a una determinada candidatura con un determinado personaje a la cabeza, y si este personaje dimite, por el motivo que sea -esto es otra discusión-, y con él todo su equipo de gobierno, que se supone le guarda absoluto respeto y lealtad, y gracias al cual está ahí -y viceversa-, la convocatoria de elecciones habría de ser inminente. Y, ya de paso, con una fecha propia.

La Secretaria General del PA, Pilar González, exigió hoy al Presidente de la Junta, José Antonio Griñán, que se "plante" ante el Presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, y no acepte la propuesta de financiación autonómica si "Andalucía no es la comunidad que más recibe", algo que "resulta imposible si atendemos a que Zapatero ha prometido un porcentaje mayor para Cataluña".

En declaraciones a Europa Press, González acusó a Rodríguez Zapatero de "mentir", pues "no es posible que por un lado se comprometa a que Cataluña recibirá más que su peso poblacional, y por otro, asegure que Andalucía será la que más reciba".

"Ambas cosas son imposibles, por lo que Griñán debe ser valiente y exigir a Rodríguez Zapatero que diga la verdad", apuntó la Secretaria General del PA, que subrayó la necesidad de que desde el Gobierno central se aclaren los criterios que van a servir a la hora de definir el nuevo sistema de financiación autonómica.

En este contexto, la Secretaria General del PA rechazó el comportamiento de Rodríguez Zapatero, al que acusó de estar "confundiendo, ya que lo único que está haciendo es tratar de decir aquello que cada comunidad quiere escuchar".

Asimismo, González advirtió de que Andalucía es la comunidad que más atención requiere, ya que "además de contar con más de ocho millones de habitantes, tenemos un millón de parados, por lo que desde el Gobierno central deben darnos un trato especial". "No podemos permitir que las comunidades que más lo necesiten no sean atendidas y, sin embargo, las que mejor están se vean beneficiadas de manera especial", lamentó.

Una nueva era oculta durante 70 años.

2009-06-22T14:06:00.003+02:00

Lean ustedes la siguiente noticia aparecida en el diario Público, y disfruten como ello de los documentos gráficos, aunque aparezca increíble. Aparecen personalidades como Niceto Alcalá-Zamora, Indalecio Prieto, Victoria Kent o Ramón Franco a su regreso del extranjero, después de haber apoyado con vehemencia la campaña electoral del andalucista Blas Infante en Sevilla.

http://www.publico.es/espana/233474/noticiero/perdido/rescata/primeros/dias/republica#comentarios

Castilla del Pino, la persistencia de la memoria.

2009-06-20T20:24:00.002+02:00

Joseba Macías
Deia/Rebelión

Marcuse, Fanon, Rusell, Malraux, Sartre, Benjamin, Arendt, Weil... Nuestro “altar generacional”, ciertamente, no estuvo exento de autores de culto. Buena parte de esa amplia franca de seres humanos nacidos en este rincón del mundo entre los años cincuenta y los setenta del pasado siglo, tuvimos también nuestros particulares hombres y mujeres del pensamiento que, en su heterogeneidad, fraguaron militancias y compromisos, cosmovisiones y lecturas apasionadas en medio de aquellos campos de la melancolía que, muchos lo supimos después, habían marcado nuestros primeros conatos de socialización activa. Entre estos nombres de referencia, Carlos Castilla de Pino jugó un papel fundamental. Y ahora que este sobreviviente de 86 años acaba de perder su obsesionada batalla contra la muerte biológica, bien merece un pequeño recuerdo desde estas páginas. Sobre todo por lo que significó para muchos de nosotros-as. Es decir, hablemos de Castilla del Pino como excusa para una evocación a este otro lado del espejo. ¿Un acto de justicia? Claro que sí. Con él y también con todos los ebanistas del cambio y la transformación hacia un mundo necesariamente mejor y más justo. En la labor, Castilla del Pino nos aportó una contribución esencial: el análisis estricto y documentado, siempre con un rigor fuera de toda duda intelectual, sobre cuestiones tan fundamentales como la incomunicación o los sentimientos. ¿Es extraño entonces recordar aquellas citas amorosas bajo cielos uniformadamente grises, debates en los jardines de campus y parques o viajes en autobuses urbanos (rojos o azules), acompañados de títulos como “Estudios sobre la depresión”, “Psicoanálisis y marxismo” o “Teoría de la incomunicación”? Castilla del Pino se convirtió en nuestro psiquiatra de cabecera en tiempos de terapias necesarias. Nunca se lo perdonaron: profesor en la Facultad de Medicina o en la Escuela de Ciencias Sociales junto a nombres como Aranguren, Tierno Galván o García Calvo, hasta 1983 no pudo acceder a su cátedra. Tres años antes de jubilarse. Todo un síntoma de la larga sombra de un totalitarismo que sigue demasiado vivo como para hablar de pruebas superadas.

Castilla del Pino, en una fotografía de Andrés Fernández.

En sus trabajos defendió un modelo psiquiátrico ajeno a los manicomios. Y la persistencia de la memoria. De esto último nos dimos cuenta un poco más tarde. Fue a raíz de la aparición de su excelente autobiografía publicada en dos partes: “Pretérito imperfecto” (1997) y “Casa del olivo” (2005), considerada por diversas voces como uno de los repasos históricos más importantes realizados sobre el Estado español contemporáneo. Y un eje central en esta evocación: sin memoria no hay vida humana, somos porque recordamos. Quizá por eso los indios relacionen el olvido con la muerte... El psiquiatra gaditano se transforma aquí en historiador, sociólogo, médico y cronista costumbrista de una época. Un repaso selectivo que tiene en la Guerra Civil el referente esencial para entender muchos de los elementos de un presente hipotecado. Una guerra con decenas de miles de asesinados-as desde el alzamiento militar de 1936, sí. Pero también, Castilla del Pino no desvía la mirada, una tragedia con manifiestas complicidades y silencios mantenidos. Lo mismo que contaba Erich Fromm del ascenso del nazismo y la actitud de la sociedad bien pensante alemana. O lo mismo que evocaba Hannah Arendt cuando hablaba de la “solución final” y las iniciales miradas hacia otro lado de la burguesía judía...

Castilla del Pino, también lo conocimos más tarde, no creía en la paternidad personal. Tampoco en el canto litúrgico a la familia como base de la estructuración social. Su retrato íntimo nos habla de siete hijos y de una relación marcada más por el deber que por la vocación. Cinco de ellos, muertos, no le sobrevivieron: una se suicidó, dos murieron de sida, alcohol y heroína, otro en un accidente de moto y la quinta, su hija mayor, falleció a causa de un cáncer de colon del que no quiso curarse en ningún momento. Más nombres tachados en la agenda de los amigos muertos. Una tragedia personal que marcará sus últimos años, por encima de imposturas y negaciones: “La historia no es drama porque el drama es personal, de cada uno”. Él lo sabía de manera muy especial. Quizá por eso nos quede también el sabor agridulce de las contradicciones en su cotidianidad.

“Todos tenemos múltiples rostros y tampoco soy ningún paradigma de bondad”, señala en las páginas de “Casa del Olivo”. Posiblemente sea verdad. Una toma de conciencia que refleja otro universo en antítesis. Pero él nos contó que nuestro destino está aquí mismo, unido a nosotros-as por encima de interpretaciones idealistas o mecanicistas. Un compromiso existencial eternamente vivo que nos sigue permitiendo intentar conocernos mejor. Aunque sólo fuera por eso Carlos Castilla del Pino forma parte de nuestro intransferible cofre de las experiencias vividas. Eso sí, humanas, siempre demasiado humanas.

El PCE se suma a la campaña de apoyo para la concesión del premio Príncipe de Asturias de la Concordia al poeta Marcos Ana.

2009-06-20T20:02:00.002+02:00

La comisión permanente del Partido Comunista de España apoya la candidatura del escritor Marcos Ana al Premio Príncipe de AsturiasEl PCE se suma a la campaña de recogida de firmas estableciendo un enlace en su página e invitando al conjunto de sus organizaciones a sumarse a la misma. La comisión permanente del Partido Comunista de España acordó sumarse a la campaña de apoyos y recogida de firmas para la concesión del premio Príncipe de Asturias de la Concordia al poeta comunista Marcos Ana, para ello ha establecido un enlace desde su pagina Web (www.pce.es) para la recogida de firmas, además insta al conjunto de las organizaciones del PCE y a su militancia a sumarse a esta campaña.

La campaña en la que ya han colaborado personas del mundo de la cultura y de la política como José Saramago, Julio Anguita, Baltasar Garzón y Federico Mayor Zaragoza entre otros, además colectivos que ya han solicitado ya han solicitado la entrega del premio a Marcos, como la Universidad de Granada, el Centro Unesco Andalucía, la Fundación José Saramago de Portugal o el Festival Internacional de Poesía Ciudad de Granada, el Colectivo Prometeo de Córdoba y CEAR.

El PCE considera a Marcos Ana un ejemplo de lucha y de solidaridad. El poeta nació en la localidad salmantina de Alconada, aunque vivió su infancia en Ventosa del Río Almar. Hijo de campesinos, su humildad le llevó a defender los ideales comunistas, afiliándose en 1936 a las Juventudes Socialistas Unificadas y en 1938 al Partido Comunista de España. Tras la guerra estuvo preso junto a Miguel Hernández, y terminó en el penal de Burgos, donde permaneció hasta 1961, cuando fue liberado gracias a la presión internacional de diversos grupos. Tras su liberación continuó luchando por la democracia desde las filas del Partido Comunista.

En el periodo democrático ha continuado muy activo dentro del Partido Comunista del que ha sido candidato al Congreso de los Diputados y en el que ha ocupado distintas responsabilidades, como la de solidaridad internacional. "Todavía hoy defiende que no quiere revancha contra sus opresores, pues si pretendiera saciar con la sangre los años que pasé en prisión, me sentiría desgraciado; ni un muerto, ni mil muertos, ni todos los muertos del mundo me pueden devolver a mí estos trozos de mi vida que yo he dejado en los patios y en las celdas de las cárceles”,Marcos Ana, es un ejemplo para la militancia comunista por su coherencia, su constancia y humildad, siempre trabajo para la unidad del partido y en la defensa de los ideales comunistas en situaciones muy adversas y ha vivido con la seriedad que caracteriza a todo buen comunista.

Noticia tomada de Rebelión.

Final de los exámenes.

2009-06-18T19:12:00.002+02:00

Se acabó. Hoy he hecho el último examen de selectividad: Matemáticas Aplicadas a las Ciencias Sociales II. Como suele decir la gente que le ocurre, me he equivocado en lo más sencillo y lo más atrayente del curso: la probabilidad en mi caso. Pero está aprobada. En Geografía me la jugué pero me cayó lo que me había estudiado, así que lo bordé, como decimos por estas latitudes.

Así, a bote pronto, el final de los exámenes significa retomar un horario para el sueño más racional. Intentaré eliminar las siestas, aunque sé que será difícil ahora con el verano tan bochornoso y con las salidas nocturnas en las que uno se va metiendo casi sin darse cuenta. Por tanto, todo parece indicar que proseguirá el sacrificio, y que seguiré adquiriendo experiencia para el gran momento, el momento en que bata el récord de bostezos por día.

Este domingo parto para Granada, a conocer mi piso y a apoquinarlo. Todavía no sé en qué carrera me matricularé -medicina no, seguro. Ni tampoco ingeniería industrial.

Por otro lado, el verano, además de suponer más tiempo libre para mí y para mi gente -no sólo para dormir-, lo recomienzo con una serie de proyectos que espero no se queden en el tintero, como me pasó el año pasado. El primero, urgentísimo, es poner punto y final a un librito que venía escribiendo con mi padre (Antonio Pérez Girón) sobre la guerrilla antifranquista en el Campo de Gibraltar, centrado en la figura de Francisco López Herrera, Quico, fallecido hace unos meses y que, lamentablemente, se fue sin tan siquiera saber nada del libro.

El segundo es retomar mis estudios, modestísimos estudios y reflexiones sobre el subdesarrollo económico de Andalucía, del que apenas tengo unas siete páginas. Tampoco quiero alargarlo mucho, entre otras cosas por mis capacidades, pero sí que quisiera poder publicarlo en algún sitito, dependiendo del resultado. Con todo, me servirá para ahondar en los orígenes de la pena sureña, reafirmar mis intereses e ideales y, lo más importante, para intentar desarrollar un método de investigación y amoldarme a una escritura más crítica e incluso más científica. Y el tercer proyecto, si es que se le puede llamar así, es -además de ampliar mis lecturas-, leer los poemas que he ido escribiendo a lo largo del curso, corregirlos, reescribirlos y, si hace falta, lanzarlos a la basura.

Pero por el momento descansaré de tantos exámenes. Esta noche, sin ir más lejos, vamos a celebrar el fin de la selectividad, si las condiciones lo permiten.

Rubén Pérez y Juan Gómez Macías, en el libro 'Lo que ha quedado del naranjo'.

2009-06-11T22:01:00.004+02:00

El periódico Europa Sur, del todopoderoso Grupo Joly, se ha hecho eco de la publicación de la antología Lo que ha quedado del naranjo. Palestina en el corazón, y de la aparición en ella de dos campogibraltareños como son el pintor Juan Gómez Macías y yo mismo, en calidad de poeta.

La imagen aparecida, de J.M. Quiñones, pertenece a la presentación y recital de Quien pueda decir adiós en el Aula de Literatura José Cadalso (San Roque), en diciembre del pasado año 2008. En ella, mi tío Juan hace un inciso y yo miro fijamente el fondo de la sala.

Asimismo, otro medio comarcal, El Faro Información, ha publicado una nota de prensa, pero en la edición escrita sólo, y cómo no, en la página web de San Roque, los duendes de la FMC Luis Ortega Brú, también me han dado coba.

Antes de ofrecer los enlaces directos, decir que cuando termine la selectividad me pondré en contacto con unos cuantos amigos que hace tiempo no tienen noticias mías. Y seguidamente, me iré a Granada a pagar el alquiler del piso en el que pasaré por lo menos el primer año de carrera que, no pregunten por qué, todavía no sé lo que voy a estudiar. Lo que sé es que me voy para Granada. Allí me esperan amigos, mi dulce prima Nuria -que ya me va acumulando apuntes de su carrera, por si me decido- y la familia de mi hermano Juanma. Hermano de alma, quiero decir.

Me despido hasta nueva orden. Después de los resultados en las elecciones al Parlamento Europeo, con uno de cada cinco europarlamentarios con marcados tintes fascistas, xenófobos o etnocentristas, sólo rezar -¿saben ustedes rezar?- porque en las elecciones de Irán la cosa no se ponga aún más negra.

Aprovecharé para recomendar dos enlaces que añadí al principio del blog a la sección de "Urgencias". La primera, Causa Palestina, y la segunda, una información valiosísima de manos de los santos de Amnistía Internacional. A ver cuándo hablan del Muro de Israel. Mucha izquierda, mucha solución contra la crisis económica en los spots electorales de PPSOE, pero la verdad está ahí.

-----> R e s e ñ a e n E u r o p a s u r.
-----> R e s e ñ a e n S a n R o q u e.

Lo que ha quedado del naranjo. Palestina en el corazón.

2009-06-05T18:07:00.002+02:00

LO QUE HA QUEDADO DEL NARANJO. PALESTINA EN EL CORAZON

JESÚS AGUADO (Editor)
Publica DIPUTACIÓN PROVINCIAL DE MÁLAGA

Lengua: CASTELLANO

Encuadernación: Tapa blanda

ISBN: 9788477858300

Colección: Puerta del Mar

Nº Edición:1ª

Año de edición:2009

Plaza edición: MÁLAGA

Éste es el título de un antología, coordinada por el poeta Jesús Aguado, que presta un espacio a unos ochenta artistas, entre poetas, narradores, pintores e ilustradores que han querido alzar su voz y arrojar su arte para tratar, para denunciar aquello de la "cuestión palestina".

Jesús Aguado me brindó la oportunidad de aportar un poema mío (Palestina), que comparte páginas con mi tío, el pintor Juan Gómez Macías.

El libro, que toma su nombre de un verso de Mayid Abu Gush, se abre con una Nota del editor (Jesús Aguado), a lo que siguen poemas de dos palestinos contemporáneos: el ya mencionado Mayid Abu Gush y Anas Alaili. Entre los textos colaboradores, podemos encontrar -por sólo citar algunos nombres- a Clara Janés, Jorge Riechmann, Vicente Gallego, Ada Salas, Álvaro Salvador, Alberto Torés García, Vicente Molina Foix, Luis Antonio de Villena, Álvaro Valverde, Juan José Téllez, Yolanda Castaño, Juan de Dios García, Juan Antonio Bernier... En fin: diversas formas de cantar la pena e invocar la llamada.

Después de los textos hay una serie de cuadros, fotos y poemas visuales de artistas de la talla de Juan Gómez Macías, Juan Kalvellido o Ricardo Cadenas.

Finalmente, dos apéndices. El primero es un poema de Isabel Escudero con partituras de la versión tango y sefardí. El segundo es una relación de los niños asesinados en Palestina desde el 27 de diciembre de 2008 al 9 de enero de 2009.

Para los interesados, tengo constancia, gracias a Google, de que el libro se encuentra en Proteo, Casa del Libro, Laie, Qproquo, Canales7, Librería Rayuela y Librería Picasso.

Acto de entrega de becas.

2009-06-05T17:53:00.003+02:00

Como excusa para actualizar el blog, subo estas dos imágenes tomadas ayer, jueves 4 de junio, en el acto de entrega de becas a los graduados en sus respectivos ciclos educativos (4º de ESO, Bachillerato, módulos...). Se celebró en el Teatro Juan Luis Galiardo de San Roque, y tuvo como presentadores a Paloma Andrades y a mí mismo. Juan y Medio finalmente no pudo acudir.

El acto estuvo graciosillo, sobre todo algún discurso, redactado seguro por un pongo pygmeaus (por lo menos). Hubo representaciones teatrales de los más pequeños, los alumnos de 1º de ESO, un "duólogo" de dos compañeros de clase, actuaciones de rap (?), bailes del grupo municipal, etc.

En la fotografía de abajo aparecemos Paloma (presentadora) y los cuatro a los que se le dio una plaquita en reconocimiento por los resultados académicos. De izquierda a derecha: Cristian, yo, Pablo y Arturo.

Carlos Castilla del Pino retorna al olivo.

2009-05-16T21:43:00.004+02:00

"Entre muchas de las posibilidades del mirar está la de amar lo mirado. La mirada confiere al objeto amado (persona, animal, objeto propiamente dicho, paisaje, etc) atributos no imaginados hasta ese momento. Los que amamos el olivo sabemos que cada uno, al modo de los seres humanos, es único. Basta con que lo destaquemos del conjunto o nos coloquemos bajo él. Sentimos entonces lo que cada olivo tiene de hogar, de protector, de generoso donador de los frutos de siempre."

Fragmento del prólogo que Castilla del Pino hizo a De Osuna y sus olivos,

compilación de pinturas de Juan Gómez Macías.

Hoy ha sido incinerado el sanroqueño Carlos Castilla del Pino en Córdoba, su ciudad definitiva. Psiquiatra, novelista, miembro de la Real Academia: quizá la mente más prodigiosa que haya podido dar San Roque a la humanidad en el siglo XX y aun el XXI. A la misma altura del gran Francisco María Tubino, y a la misma también de otros que se nos han ido en este año... Y es que el 2009 está dejando huérfano al pueblo de San Roque.

Carlos Castilla del Pino retorna al hogar, al protector, generoso olivo de los frutos de siempre.

1º de mayo auténtico, contundente.

2009-05-09T22:05:00.002+02:00

Las imágenes son del 1º de mayo organizado por el Sindicato Andaluz de los Trabajadores y el Sindicato de Obreros del Campo en Córdoba capital. Éste sí es un sindicalismo de clase, obrero y andaluz.

El premio más importante del año.

2009-05-08T18:44:00.005+02:00

El hombre de la imagen no es otro que -espero no olvidarlo- Multazer al-Zaidi. A veces, cuando el mundo es la urdimbre metálica de las máquinas de carne, un zapatazo es la mejor manifestación de la dignidad.

Lo extraño es que a este héroe no se le haya metido en prisión o, en respeto a la jurisdicción y la tradición iraquí, ahorcado, tal y como le sucedió a Sadam. Con todo, un hombre de una generación que asimila una realidad que se erige sobre el material inerme del sueño, espera, desea con fervor la llegada del día en que lleguen los juicios, sí, los juicios y los reconocimientos y las confesiones.

Mientras llega la revolución, la gran Revolución insólita, nos queda la palabra. Mientras llegue la revolución...

"El periodista que lanzó un zapato al ex presidente de Estados Unidos George W. Bush, el iraquí Muntazar Al Zaidi , será premiado este fin de semana en un encuentro de activistas.
En el mismo acto también se reconocerá el trabajo del portavoz de Comunicación de la Unión Federal de Policía (UFP), Alfredo Perdiguero, por denunciar que el Gobierno estaba ordenando redadas y detenciones selectivas entre inmigrantes."

Lean la noticia completa en Público.

Y no olviden leer esto. Sentid un ínfimo alivio -el de la justicia y su tardanza- aunque no llegue nunca ese gesto a aire para el cuerpo incólume bajo la tierra. Sabed que "Francia reconoce el maltrato al exilio del 39" (Público).

José Luis Moreno Pestaña y Jorge Riechmann en Viento Sur #100.

2009-04-21T18:59:00.003+02:00

Acabo de recibir un mensaje al correo electrónico que me avisa de la publicación del número 100 de la revista Viento Sur. Esta publicación, que nunca tiene desperdicio y que leo intermitentemente -odio leer en el ordenador-, me ha traído dos alegrías. La primera es un artículo de José Luis Moreno Pestaña, profesor de filosofía en la Universidad de Cádiz, sobre Michel Foucault, a quien voy descubriendo gracias a Juan Manuel Latorre Fuentes, discípulo suyo y de quien creo que puedo ir ya confesándome discípulo. La segunda es una serie de poemas inéditos de Jorge Riechmann, de la pureza del que sigue:

_____1
_____El petróleo barato
_____y el automóvil
_____fueron la gran trampa
_____

_____donde vamos a sucumbir
_____un siglo después

Creo que lo mejor que puedo hacer es dejaros acceder al índice de dicha revista, http://www.vientosur.info/sumarios/index.php?x=100 , y recomendaros la lectura del blog de Moreno Pestaña (http://moreno-pestana.blogspot.com/), a quien tuve la honrosa oportunidad de conocer en Granada.

Un suspiro después de tanta muerte.

Francisco López, `Quico´. El valor de no disparar.

2009-04-12T15:36:00.003+02:00

Antonio Pérez Girón,

Cronista Oficial de San Roque.

"Se detuvieron. Uno volvió el rostro y me miró sin decir nada. Hice un movimiento con la mano para que mis compañeros no se movieran. En unos segundos nos miramos fijamente y sin decir nada. Sólo se escuchaba el ruido de las chicharras y el viento contra las ramas de los árboles. El guardia deshizo la mirada y continuó su camino junto al compañero". Francisco López Herrera, Quico o Currito, como cariñosamente se le conocía, no quiso disparar contra la pareja de guardias que tenía en el punto de mira de su fusil. Ese relato demuestra la enorme calidad humana de quien ayer era enterrado en San Roque, tras fallecer a los 86 años de edad.

El cariño que le tenía a este viejo y entrañable luchador me llevó, junto a mi hijo Rubén, a recoger su historia en un libro que pretendía ser un homenaje personal a este honrado comunista. Desgraciadamente, en su momento, se convertirá en un recuerdo póstumo, algo tan habitual en estas tierras donde cuesta tanto el reconocimiento en vida. Bien es cierto, que Quico fue reconocido hace unos años con motivo del día de la ciudad, y que su mayor alegría, era el afecto que diariamente le profesábamos sus amigos.

Aquel joven guerrillero no quiso disparar contra quienes le perseguían. Fue el mayor gesto de un valiente: el respeto a la vida ajena, aunque supusiese el riesgo para la suya propia.

Quico era conocido en el maquis con el nombre de Requeté y pasó más de diecisiete años en la cárcel. Conoció a Marcos Ana, el preso político de la dictadura con más años en prisión, con el compartió protestas carcelarias y también castigos. Espíritu indomable, la nobleza fue su mayor atributo. Por eso, cuando tras cumplir más de diecisiete años de prisión, se reincorporó a su casa -donde le esperaba su novia de toda la vida, Ana-, refrendó su compromiso en la lucha por la democracia desde la ausencia total de revanchismo.

Miembro fiel al PCE, el partido que, ya desde 1956, propugnó la reconciliación entre vencedores y vencidos de la terrible guerra civil, y que tanto aportó con su moderación a la reinstauración democrática, Quico fue un hombre generoso en su actitud diaria y sabía que el recurso a las armas era la derrota del entendimiento humano.

Cuando está reciente el fallecimiento del alcalde socialista José Vázquez, desaparece otro de los pocos referentes de una época que muchos quieren olvidar. Hoy me quedo con el abrazo de Quico, cuando le entregué mi último libro sobre la represión en el municipio. Y con los versos de Marcos Ana escritos en su largo cautiverio: Mi vida / os la puedo contar en dos palabras: Un patio / y un trocito de cielo donde a veces pasan / una nube perdida y algún pájaro / huyendo de sus alas. En ellos veo el rostro de un hombre humilde y valiente, que una noche tuvo la enorme grandeza de no disparar contra sus enemigos.

Aparecido en Europasur, domingo 12 de abril de 2009.

Se nos murió Quico.

2009-04-11T18:15:00.005+02:00

________________ Quico y yo en su cocina, el 6 de febrero de 2006.

Hoy sábado 11 de abril hemos enterrado a Francisco López Herrera en San Roque a los 86 años de edad. Para los que no sepan quién fue Curro, o Quico –como lo conocíamos en el pueblo-, que sepan que fue lo que en otras épocas se conocieron como héroes. O quizá no estuviera tan lejos de ser como los héroes de hoy en día: un olvidado. Perteneciente a la quinta del 43, ya antes de ingresar en la sección de Caballería de Sevilla colaboraba como enlace con el Partido Comunista de España, y al terminar el servicio militar se echó al monte como tantos otros.

Una bomba de mano lo alcanzó en la sierra de Ronda, en Málaga, y hubo de huir a Tánger para que un médico del partido se atreviera a atenderlo. Sería por 1947, y ya le había conseguido el médico camarada un trabajo como pintor cuando alguien los delató.

En 1951 tuvo lugar el consejo de guerra en la ciudad de Sevilla que lo condenaría a él, junto a treinta compañeros más, a la pena de muerte. "Todo el mundo piensa en la muerte, pero teníamos la confianza en salir con vida. Con una condena de ese tipo sigues aferrándote a la vida. Lo peor era cuando algún funcionario introducía la llave en la puerta de la celda y giraba la cerradura. Era una diversión para ellos que a nosotros nos aterrorizaba".

Finalmente le fue conmutada la pena a treinta años de cárcel, que resultaron menos tras la reducción de pena por el trabajo realizado. En los más de diecisiete años que pasó por las cárceles franquistas tuvo la oportunidad de conocer al poeta Marcos Ana, a José Murillo –el mítico comandante Ríos-, a Antonio Gutiérrez Díaz, el histórico del PSUC y a Enrique Múgica, actual Defensor del Pueblo. De vuelta a San Roque se reuniría con Ana, el amor de su vida, que lo había esperado todos esos años. No volverían a separarse hasta ayer, día 10 de abril de 2009, cuando el viento se lo llevó a no sé qué montes.

Sé todo esto porque he tenido la ocasión de conocer a Quico, de conversar con él y escucharlo. Veníamos un tiempo mi padre y yo preparando un libro sobre su memoria sin que él mismo lo supiera. Tantas veces habíamos hablado de la sorpresa que se iba a llevar, de lo que se iba a emocionar este hombre tan cariñoso y honrado cuando le invitáramos a la presentación de su libro...

Ya es tarde para eso, y el libro habrá de ser dedicado a su memoria. Pero no es tarde para brindar y beber algo que nos haga no olvidar nunca una etapa de nuestra historia a la que muchos no quieren hacer mención. Que nadie olvide a Quico, que me regaló su bandera republicana, ni a su mujer Ana, que lo esperó tantos años.

Si por los arrabales del corazón un día nos vemos, me preguntará por mi padre, yo le preguntaré por Ana. Nos daremos dos besos. “Tenemos que quedar”.

La tiranía social según John Stuart Mill.

2009-04-09T22:00:00.003+02:00

"(...) se dieron cuenta de que cuando es la sociedad misma el tirano -la sociedad colectivamente, respecto a los individuos aislados que la componen- sus medios de tiranizar no están limitados a los actos que puede realizar por medio de sus funcionarios políticos. La sociedad puede ejecutar, y ejecuta, sus propios decretos; y si dicta malos decretos, en vez de buenos, o si los dicta a propósito de cosas en las que no debería mezclarse, ejerce una tiranía social más formidable que muchas de las opresiones políticas, ya que si bien, de ordinario, no tiene a su servicio penas tan graves, deja menos medios de escapar a ella, pues penetra mucho más en los detalles de la vida y llega a encadenar el alma. Por esto no basta la protección contra la tiranía del magistrado. Se necesita también protección contra la tiranía de la opinión y sentimiento prevalecientes; contra la tendencia de la sociedad a imponer, por medios distintos de las penas civiles, sus propias ideas y prácticas como reglas de conducta de aquellos que disientan de ellas; a ahogar el desenvolvimiento y, si posible fuera, a impedir la formación de individualidades originales y a obligar a todos los caracteres a moldearse sobre el suyo propio."

Stuart Mill, J. Sobre la libertad.

En El fantasma de la glorieta y Revista diez dedos.

2009-03-28T22:42:00.009+01:00

Recién llegado de Barcelona me encuentro con que poemas míos aparecen en diversas publicaciones de poesía.

Se trata de dos poemas pertenecientes a mi cuadernillo, publicado en el Aula de Literatura "José Cadalso": Quien pueda decir adiós, que el pintor Juan Gómez Macías prologó de manera extraordinaria. Precisamente, en la revista El fantasma de la glorieta, en su décimo octava edición, podéis leer el poema que da título al poemario que, lamentablemente, no mantiene la tipografía exacta -estas computadoras del demonio. Mil gracias a Félix Morales Prado.

La otra sorpresa grata que me he llevado a mi regreso a San Roque se debe a la revista Diez dedos, que ha tenido el detalle de publicar el poema Ahora que recuerdo. Número 29, dirigida esta publicación por los hermanos Muñoz Vargas, en Colombia, bajo la supervisión de Portal de poesía.

Aprovecho la ocasión ya para decir que también el poema Ahora que recuerdo fue publicado hace algún tiempo por los artistas del grupo Formas Difusas. El poema en sí, en esta dirección.

A todos ellos gracias. Me ha hecho gran ilusión ver esta acogida, sobre todo después del viaje de fin de curso. Ahora comienza el síndrome postvacacional, como dirían los telediarios.

En Barcelona del 23 al 28 de marzo.

2009-03-21T13:55:00.002+01:00

El lunes 23 de marzo salgo para Barcelona desde el aeropuerto de Málaga con mis colegas del instituto. Después de tantos líos vamos a poder hacer por fin un viaje de fin de curso en condiciones.

Ya está casi todo preparado para salir: ropa, dinero. Y me he cortado las greñas, como tantos esperaban, pero vamos, que ya crecerán. Todo para entrar en discotecas y lugares de buena reputación.

A ver cómo sale la cosa, sacrificadito vivo que me tienen.

Espero poder colgar algunas fotos significativas aquí en el blog, aunque la mayoría irán a parar al famoso tuenti, cuna de pederastas.

Manifiesto de Granada. 2009.

2009-03-08T01:11:00.004+01:00

El pasado sábado 28 de febrero se hizo público en la ciudad de Granada el Manifiesto "Andaluces contra la farsa del 28-F".

En San Roque se hicieron los habituales actos en conmemoración del día de Andalucía por parte del Ayuntamiento (pleno infantil, izada de bandera en la Alameda...). El día anterior, el viernes 27, dio el sindicalista Diego Cañamero en la sede del Partido Andalucista una impecable conferencia sobre la situación del campo andaluz, los impactos de la crisis en la clase trabajadora y las posibilidades de un sindicato nacionalista de izquierdas como es el Sindicato Andaluz de los Trabajadores.

Pongo el enlace al mencionado Manifiesto, sorprendentemente firmado por CUT, aquel partido andalucista integrado en IU, el partido que aceptó sin mayor dilación el nuevo Estatuto de Autonomía de 2007, y que tan poco interés muestra por el pago de la deuda histórica.

Otros firmantes, a mi juicio más coherentes, son la asociación juvenil andalucista jaleo, Nación Andaluza, Sindicato Andaluz de los Trabajadores, Asamblea Nacional de Andalucía y Andalucía Libre.

leer

In memoriam José Vázquez.

2009-03-07T00:57:00.003+01:00

José Salguero Duarte.

El Faro Información.

Cuando me enteré de la trágica noticia del fallecimiento de José Vázquez Castillo, alcalde de la aromática y emblemática ciudad de San Roque donde reside la de Gibraltar, en décimas de segundos unos escalofríos recorrieron las cataratas de mis entrañas. Porque al bueno de Pepe Vázquez, se le apagó la voz en la madrugada del domingo primero de marzo pasado.

Pero, a este caballero de la paz, de la justicia y de la libertad su mirada, su luz, su humanidad, su talante, su generosidad, su sapiencia y su saber estar han comenzado desde el mismo instante de su defunción a brillarle más que nunca. Porque ha dejado su ejemplar impronta en lo más profundo de las raíces de las diferentes capas sociales sanroqueñas y campogibraltareñas, especialmente en las del pueblo llano, como quedó más que demostrado con las miles de personas civiles, políticas y militares que se dieron cita, para darle el último adiós antes de partir rumbo a su definitivo exilio.

Pepe Vázquez ha sido genio y figura hasta la sepultura, teniendo por modelo la justicia, la democracia y la libertad, no dejándose pegar ni un pase por las bravas, pero menos se sometió a imposiciones dictatoriales, porque hasta ciertas alimañas políticas que dicen ser progresistas y socialistas intentaron derrocarlo depredadoramente, a tenor de la célebre frase “al suelo que vienen los nuestros”.

Pero, si aún no se han querido enterar ciertos políticos de la Diputación de Cádiz, del Palacio de San Telmo de Sevilla y de la comarca del Campo de Gibraltar, les informo, que el comentario que ha corrido como la pólvora meses atrás y durante el funeral de Pepe Vázquez ha sido: “¡Vergonzoso y lamentable, lo que han hecho con él!”.Por consiguiente, este poeta y escritor caballero cubierto y libre pensador, desde esta ventana a la libertad, que me concede cada jueves El Faro Información, digo a quienes querían innoblemente en estos últimos años su cargo político que ya lo tienen. Pero, lo conseguirán feamente pasando por encima del cadáver de Pepe Vázquez, porque en vida no tuvieron los suficientes arrestos para lograrlo, porque Pepe no se amedrentó ante políticos del PP, pero mucho menos ante los de su propio PSOE.

Estimadas-os lectores, la amistad y el respeto que le tenía y me tenía José, Pepe, Vázquez, tan sólo él y unos cuantos de su entorno más íntimos la sabíamos.

Hasta el punto que siempre que coincidíamos en un acto me mandaba recado para que no me marchara, porque le gustaba saludarme e intercambiar unas palabras.

Y, al ser un asiduo lector de mis tribunas de opinión, me cogía de la mano al despedirnos y me decía serenamente: “Sigue, no desfallezcas, que eres muy necesario para la sociedad, sigue”.

Les confieso, que siempre lo tuve presente en mi memoria, al ser una persona que me transmitía paz, humanidad y templanza a través de sus nobles convicciones cívicas y políticas.

Y como las personas fieles a sus dogmas y doctrinas escasean como el agua en el desierto, en estos momentos con tantos políticos mal gobernándonos, a él se le recordará cada día más, como me acuerdo de Julio Anguita, del insigne profesor Enrique Tierno Galván y del alcalde de los pobres de Cádiz Fermín Salvochea.Agradezco públicamente a la esposa e hijos de Pepe Vázquez, permitir que fuéramos personas de la cultura y de las artes, entre ellos mis admirados amigos el cronista oficial de San Roque Antonio Pérez Girón y, el gerente de la Fundación de Cultura el poeta Juan Gómez Macías, los que tuviéramos el gran honor de portar a hombros los restos mortales de Pepe, desde la iglesia hasta el coche fúnebre.

Y, ante usted mi admirado y respetado alcalde socialista y republicano Pepe Vázquez, me descubro respetuosamente por lo mucho que hizo por San Roque, por la cultura y por las artes, deseándole paz eterna porque:

“Yo aquí, vivo, pero muerto,

escribiré en la tierra de su tumba,

con el tallo de una rosa,su nombre con mi sangre,

y mis lágrimas derrumbándose.

¡Cuántos latidos noto!

¡Cuántas esperanzas truncadas!

¡Cuántos recuerdos abiertos!

Bendita sea su casta, nobleza y raza,

José Vázquez Castillo”.

http://www.andaluciainformacion.es/portada/?a=34044&i=5&f=0

El último hombre de la Transición.

2009-03-04T20:31:00.003+01:00

Antonio Pérez Girón
Cronista oficial de San Roque

Con la muerte del alcalde sanroqueño José Vázquez Castillo desaparece de la escena política el último protagonista del período de la Transición en el municipio. Fue fundador, junto a su hermano Luis, también fallecido, y otros antifranquistas, del Partido Socialista Popular, la emblemática organización clandestina dirigida por el profesor Tierno Galván, que tras el corto resultado obtenido en las primeras elecciones democráticas de 1977, se integraría en el PSOE.
_____Pepe Vázquez fue un trabajador nato en toda la extensión de la palabra. La carpintería familiar se convirtió, gracias al esfuerzo de los dos hermanos, en un negocio extendido a otras actividades, conservando el nombre del padre, iniciador de la misma, Vázquez de la Chica. Los avatares de la vida económica hicieron desaparecer, no hace mucho, esta pequeña empresa netamente sanroqueña.
_____Nacido durante el exilio de su padre se inició muy joven en el movimiento de oposición al franquismo. En las primeras elecciones municipales, en 1979, obtuvo un escaño, asumiendo las concejalías de Juventud y Deportes. Su nombre quedará ligado al Curso de Verano, tal como recordaba el año pasado el rector de la Universidad de Cádiz, Diego Sales. Fue uno de los precursores de este veterano programa cultural que pronto cumplirá treinta años.
_____Como edil trabajó para el histórico referéndum del 28 de febrero de 1980 y permaneció en el Consistorio durante la intentona golpista del 23 de febrero de 1981. Fueron tiempos difíciles en los que como secretario general de los socialistas, vio como un coronel del Regimiento Pavía, le devolvía un telegrama de pésame por un militar asesinado por ETA.
_____Hombre de firmes convicciones ideológicas fue siempre un moderado, y un claro ejemplo del consenso de la Transición, de entender que merecía la pena la cesión en los postulados, si con ello se producía el final de un enfrentamiento que él había vivido de cerca.
_____Tuve la oportunidad de trabajar junto a él desde la oposición democrática y conocer de sus inquietudes por una sociedad nueva, donde todos tuvieran presencia.
_____Las circunstancias de la vida política le llevaron a ser alcalde de su ciudad, de sufrir una moción de censura, de luchas internas, de duros enfrentamientos partidistas, ese rosario que compone el devenir político diario. Pero también fue el alcalde del Tercer Centenario, de mejoras importantes en infraestructuras y de proyectos que habrán de culminarse en su momento. Pero todo ello es otra etapa que, por cercana, se resiste a ser juzgada con suficiente imparcialidad.
_____Recuerdo hoy al José Vázquez vecino, que llegó a ser alcalde de su querida ciudad. Y lo hago desde el afecto, queriendo, tal vez, buscar buena parte del perdido factor humano de la política.

_____Finalmente, me permito sugerirles a los miembros de la Corporación municipal, que los proyectos para la celebración del día de San Roque, sean aplazados, y que el pleno institucional se dedique exclusivamente al alcalde de la población muerto en el ejercicio de su cargo. Y que, consecuentemente, aunque Pepe Vázquez fue siempre un sentido sanroqueño, a pesar de su nacimiento en Tánger por el exilio de su padre, se le conceda el título de Hijo Adoptivo, sin perjuicio de cualquier otro reconocimiento que a su memoria se le pueda otorgar.

http://www.europasur.es/opinion/detail.php?id=363360#opi

La mansedumbre de los espejos.

2009-02-14T02:36:00.003+01:00

En los poemas de César Aldana (San Roque, 1973) se pueden rastrear las voces de T.S. Elliot, Jorge Guillén, César Vallejo o Rafael Pérez Estrada, pero lo cierto es que sobre todas prevalece el farallón solitario y puro de su voz. En la autenticidad de este colega mío, han encontrado mis poemas críticas muy fértiles.

Ya no escribe, o eso dice, pero a veces se le puede ver con una cámara fotográfica en bandolera.

Extraigo de su poemario La Mansedumbre de los Espejos el poema Derelicts.

(Fotografía de Memetubi, en la que yo salgo de modelo)

D E R E L I C T S

En mitad de la luna roja
observo qué dan de sí
mis últimas nostalgias.
Me hablabas del suicidio
como una madre a su primogénito
sobre la brevedad de la vida.
(Te vas, siempre es así...)
Los versos que muestran
la mansedumbre de los espejos,
esa maquinaria incorregible de incapacitados,
aquella necesidad abstracta de sentir amantes,
me han convertido en una vana
reminiscencia agria de excrementos.
Ha pasado un sinfín de siglos y
su cuerpo angelical corrompe toda fe,
alcoholiza las lágrimas del ciego estallido
y hace alucinógeno el amor que sentía por ti.
Veo al Hombre estafermo, lengüicorto,
como una mosca orozuz aplastada
por la anuencia del decrepitar
insoluble de un puño,
agónico en el cristal
y yo, inconsciente, bebiendo
todavía de tu copa envenenada.

CÉSAR ALDANA, La Mansedumbre de los Espejos. FMC Luis Ortega Bru, Colección Abalorios, 2002.

Conciencia de clase.

2009-02-08T01:05:00.002+01:00

Ismael Cabezas (La Línea, 1969), que camina por los arrabales de la memoria siempre, es un poeta dado al alcohol. Sus poemas desprenden el mismo olor que los barrios marginales de todas las ciudades del mundo, y es su voz un cántico, un himno de los parias compuesto por el paria mismo.

Además de darse al amor, se echó al monte un día. Tengo la suerte de que sea amigo mío. Lo conocí hace algún tiempo, en uno de los actos del Aula de Literatura José Cadalso.

A su último libro, Paisaje para un ciego, pertenece el poema que transcribo. Recientemente ha aparecido en Las afinidades electivas una reseña biográfica y algunos poemas suyos.

Lo dicho: Ismael Cabezas. Conciencia de clase. Un excluido.

C O N C I E N C I A D E C L A S E

Cuando se trata de la forma lingüística,

Platón camina junto al porquero de Macedonia,

y Confucio con los salvajes cazadores de cabezas de Assam.

EDWARD SAPIR

Para Jorge Riechman.

Cuando acudí a una cita

con el catedrático de Semiótica

de una prestigiosa universidad,

preferí permanecer charlando

y fumar un cigarrillo

con la limpiadora del departamento

olvidando la exégesis de mis poemas,

cualquiera de las editoriales de moda

publica una novedosa antología

de nuevas voces poéticas,

subrayé los versos de un repartidor

de pizzas que hablaba de la temperatura

del asfalto a las dos de la tarde

y las lágrimas que había vertido

a solas en el destartalado almacén,

suelo conversar con el camarero

de un bar de mi barrio

cuya camisa blanca huele a fritura

de pescado y necesita un corte de pelo,

tiendo a aconsejar los materiales

más resistentes y de mejor precio

a ancianos que lucharon por la República

y suelen tener un bolígrafo y unas recetas

de color rojo asomando por el bolsillo

de camisas viejas y pasadas de moda,

delantales manchados de sangre

cuando aún es de noche

y el frío saja la piel del rostro,

primeras voces de la mañana,

sin duda, sé donde están los míos.

ISMAEL CABEZAS, Paisaje para un ciego. FMC Luis Ortega Bru, Colección Abalorios, 2008.

Recital en el IES El Getares (Algeciras).

2009-01-29T19:00:00.002+01:00

Acabo de darme cuenta de que en la web del IES El Getares hay colgado un archivo de audio de cuando estuve el 4 de diciembre de 2008.

Comienza Jesús Martín, del departamento de Lengua y Literatura, recitando genialmente la versión -vieja ya- de mi poema La casa, más tarde publicado en Quien pueda decir adiós (Aula de Literatura José Cadalso, 2008). Acto seguido hace una extraordinaria reseña biográfica.

Entonces improviso unos quejíos de mi "Andalucía del llanto".

Para quien quiera escucharme en mi primer recital: Poetas en Getares Rubén Pérez Trujillano.